BHFF第二册文摘：6、《借假修真，见证佛性》

随缘

BHFF第二册第六篇

借假修真，见证佛性

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·见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。

·证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。

·感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。

这三个加起来才叫功德。

·功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德。

·如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。

·做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。

·只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。

·不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。

·我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。

·身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。

·身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。

·身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。

·以佛印心，必须要有几个条件：1. 心量大，福报大；2. 念经时，持诵菩萨住顶；3. 菩萨心广结善缘；4. 以身作则，布施。

·布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。

·布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。

·大乘佛法讲的就是利益众生，绝对不是利益自己的。

·大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。

·当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。

·所有跟随SF修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。

·如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。

·做善事有人天福报。

·求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。

·功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。

·真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。

·因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。

·给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心。

·犹如，今天想到某人曾伤害过自已就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？

·要常用凡心对照佛菩萨的心。

·印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？

·佛菩萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。

·现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？

白话文摘

粹集至高佛理|妙语禅悟人生