BHFF第四册文摘：2、《用般若智慧在人间寻根》

随缘

BHFF第四册第二篇

用般若智慧在人间寻根

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·信佛要有信心。

·一个人如果失去了信心，这个世界对他就会黯然无色，就是什么希望都没有了。

·一个人活在世界上就要有信心，自己做错事情要能够反省、洗涤自己的心灵。

·如果做好事就要坚持，做坏事的话要改正。

·一个人只有不断地往上进步，这个人才是修心学佛的人。

·如果一个人什么事情都不顺利，那肯定有他的原因，佛法上称之为因果。

·”般若波罗蜜多“，即到达了彼岸。在佛法上的一个解释”般若“是有知。

·“般若”在人间的解释叫无知。无知是什么？不知道。

·实际上无知就是无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。

·当你得到无所不知的时候，你就是“般若”。

·”般若“是一种很高的境界，是一种人为的思想境界。

·当这个人什么都不明白的时候，他的境界很低；当这个人什么都明白的时候，他的境界很高。

·如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？那是智慧。

·如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫“般若智慧”。

·如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”。

·什么叫“断烦恼”？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开。

·“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。

·菩萨说：一切供养中，法供养为最。

·拿点钱出来，叫“财供养”。

·在财布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。

·“法布施”就是去劝人家修心念经。

·最好多做法布施。

·财施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。

·我们的命不是掌握在自己的手中，我们的命掌握在你的根上。

·这个根是什么？叫“根缘”。实际上就是你过去种的那个缘上。

·如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。

·就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。

·能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。

·如果你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。

·你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。

·人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究等，这些都是“后得智”。因为他没有一种根本智慧。

·“后得智”就是从“根本智”里生出来的。

·智慧在人间是有形体的。

·它还有体，它就不能成为最高的智慧。

·要无智，就是我没有智慧。我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧。

·因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。

·无智到了最后就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。

·有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自性的大圆满，自己本性的圆满。

·因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自性的大圆满就得到了。

·什么叫究竟圆满？

·我已经知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人、跳出三界、不在五行当中，已经超出这个宇宙的最高境界了，那就是无上正等正觉。

·什么叫无上？已经是最高了。

·法施功德最大，救人功德最大。

白话文摘

粹集至高佛理|妙语禅悟人生