BHFF第四册文摘：13、《断尽烦恼，心无有起》

随缘

BHFF第四册第十三篇

断尽烦恼，心无有起

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·实际上，一个良心好的人，是不用去忍辱的。为什么？因为良心好的人用不着忍辱。你本来没害人家，人家骂你的时候你心里会难过吗？

·师父就喜欢挖根，把人的毛病全部挖出来，那你的心才会越来越干净啊。

·断烦恼尽，断烦恼要尽。

·就是说，你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼，你都是没修好。

·实际上这个烦恼，这个人的心，不增也不减，固有完全平等。

·心没有增加，也没有减少，我还是这颗心，我对你还是真心，这就是慈悲心。

·有一颗平等心，你才能接受更好的东西。

·如果你对这个人心不好，你就不能体谅他。

·因为长期的不和，一定会有偏见，心中有不平等你才会不能接受人家的意见。

·如果你把他看成一样平等的，你就能接受他的意见。

·总说人家搞不清楚，实际上他自己也搞不清楚；总说人家不好的人，他自己也不好；总说人家脑子有问题，这个人脑子肯定有问题。修心就是要明理。

·心无有起。就是你的心从来没有起念头，你的因缘俱灭。因为你的心从来没有念头，你的因缘哪来啊？

·你的心没有念头，你哪来的什么因果啊！

·人生只是一个现象，因缘俱灭。

·因果没有的，都是你心中造的。

·懂因果最好的方法就是不要去做坏事。

·因果轮回的真相是这样的——是你的心在造作。

·因果为什么会轮回啊？

·因为你的心在动坏意念、动好意念，才产生因果在动。

·你的心在想善良的东西，在做功德了，你的因果就动了，上天了；你的心在做坏事情了，在动很多不好的脑筋，你的果出来了，你就轮回到下面去了。

·所以你的心可以上天，也可以入地。心很重要。

·所以良心一坏这个人就没救了。

·心念不要妄动，不能动不动妄想就出来了。

·做不到的事情你去想，就叫妄念。

·如果你今天能够做到，就叫正念；如果你今天做不到的事情，就叫妄念。

·妄念一起，贪心就来，接下来麻烦事情就到了，颠倒了，妄想又来了，执著又来了，然后烦恼又来了，然后什么都看不见了。

·“心不妄念，性自本无”。

·因为我的心没有妄念，我的心本来什么都不想的。

·“无明不能解脱”。你不清不楚，你心中不明白这些道理的话，就是无明。

·你如果不能解脱的话，才是轮回的大祸害。

·“己事己明，自然解脱”，就是说自己去做的事情自己要明白，你就自然解脱了。

·要记住，讲话、动作、言行出来前在自己脑子里先转一转，不转不要出来。

·肮脏的东西稍微要过滤一下。

·好话随便讲，但是讲过头也不行，讲过头人家就觉得你是假的。

·一个人的好坏，指的是他心的好坏。

·“故一切法生，若心无生，法无从生，亦无名字”。

·所有的人生，如果你没有用心去想这些事情，法从来没有生出来过，犹如人连名字也没有，这叫忘我，修心修佛要忘我。

·有相布施比无相布施功德少很多。

·佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有功德了。你这叫施舍，而不叫布施。

·施舍是把人家当乞丐。

·布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地劳动，忘我的功德就来了。

·因果是自己做，自己受。

·你今天所承受的任何事情，都是你自己做出来的，不要怪人家。

·身口意的善恶业力。

·你身口意所有的善恶都是你的业力。

·身体做坏事，嘴巴讲坏话，意念动坏脑筋，实际上就造成了你的善和恶的业力。

·孽障和业障，孽力和业力有什么区别？

·“孽”已经是形成不好的东西了。孽力是贬义词。

“业”，有共业，善业和恶业。

·当你的善念和恶念从你的心中发出来的时候，就是制造着你的业力，形成六道轮回的业源，再来世酬业。

·人之所以有三世因果，是因为我们仍然在十二个因缘当中，没有远离。

·要断惑证真。

·就是说要断除迷惑来验证真的东西。

·要断掉你搞不清楚的事情，要证实真的东西。

·当你在修心的时候，实际上你是捡到了一个无价之宝。

·不修心的人就是没有无价之宝。

·如果你的心是宝藏的话，因为你把你的心当成一个宝藏，可以藏很多好的东西，你就一切具足了，更加没有欠人家少的东西，即更无欠少。

·疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转世一千次就是一千次的失误。

·白话佛法就是好在明白、明心见性，听了之后马上会用了。

·听了之后，马上对自己说：“我的心不要乱起念头，不要做坏事。”

·要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒就没了。

·在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？

白话文摘

粹集至高佛理|妙语禅悟人生