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要学会包容，任何杂念来了不要让它留在心中。
你们每一个人都有许多杂念，如果把这些杂念留在心中，你就会产生颠倒梦想。
如果你离开了杂念妄想，吉祥顺利才会到。
为什么说是颠倒梦想？ 因为人常常把正的看成反的，把反的看成正的，这就是颠倒。
很多人的毛病就是自己想活得平安，但嘴巴又喜欢惹人家，最后人家搞他了，他又活得不自在了。
这就叫颠倒。 我们活在人间很多思维全是颠倒的。
人家说是好的事情，他却说是坏的；人家说是坏的事情，他却偏偏说是好的。
人家好好地做人，他说这种人是傻瓜，这种老老实实、规规矩矩的人是个笨蛋。
梦想是什么？ 做不到的事情要去想去做，明明这个事情做不到，他非要去做，这就叫梦想；没钱拼命去赚钱，没有名拼命去追求名，这就叫颠倒梦想。
如果我们离开了这些颠倒梦想，我们就会一切吉祥如意。 世间的一切全都是幻化的。
今天你认为对的事情也好，不对的事情也好，它全都是在梦幻般的变化。
也就是说，你今天所得到的不等于你明天所拥有的，你今天所拥有的并不代表你明天不会失去，这就叫幻化无常。
“无常”就是什么事情都不是长久的。
你的年龄没有长久的，你的钱没有长久的，你的房子没有长久的等等，所有的一切都是没有长久的，这些无常却给你带来的都是痛苦，都是虚幻的。
当你拥有了这些无常的东西之后，实际上你就进入了你的幻梦世界，梦幻世界就是像做梦一样。
幻觉是怎么来的，就是今天做过的事情，明天没有了，这就是产生幻觉。 幻就是不实在的东西。所以生住异灭。
也就是说一个人生出来之后，和他能够住足在这个世界当中，异灭就是变化的毁灭。
生住异灭就是都是会灭掉的，都是会没有的。
人因为执著得失而产生妄念。
然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢？ 因为这个妄念是由你的得失而来的。
什么叫妄念？ 妄念就是本来应该没有的事情，被你硬想出来的。 妄境和妄心要相互转化。
妄境是什么？ 就是你看到的境界是虚妄的。
境和念它是相互在转化的。
当你看见这个境，这个环境的时候，会触景生情就是这个道理。
如果两个人过去感情很好，一旦分开之后，等到哪一天只要看见这个地方马上就会想起过去他俩的情景，这就叫触景生情。
所以境能转化你的念，而念头又能让你回忆起你过去的镜头。 我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。
得失中生出苦忧心是什么意思？
比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？
因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。
只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。
很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。
殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。
如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。 凡夫因得失被环境所转。为什么？
我们是凡夫啊，我们今天为了一点钱，我们只能顺着环境走。
明明不愿意做的事情，我们只能去做；明明我们想做的事情，我们不能去做。
因为你是凡夫，你被境界所转，你为得失而转。
不要为物所动、为情所动。
我们的情不要被事物所动，我们的物质也不要被情所动。
你再有钱，我们看到你，我们也是这样；你再没有钱的人，我们看见你也是这样——你就不为它所动。
我们不要为得失而造业。
因为你想得到那些虚幻的东西，你必须要付出很多的代价，而且这些东西本身就是虚幻不实在的，为这些事物所付出，你得到的一定是空的、是虚幻的东西，
而你付出的代价是业、是造业。是人在造业。 一个人为什么会造业？一个人的业是怎么来的？ 因为他迷惑，他不知道，他不懂，他就开始造业了。
如果他懂了什么可以做，什么不可以做，他就不会造业了，也不会因造业之后而会受苦。
你不造业，你不会受苦；你的业来了，你一定有业报。
人在光亮当中看得到前途，而在黑暗当中看不见前途。
要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。
以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。
所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。
他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。
因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。
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发表于 2021-3-6 09:36:01
