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我们做人何时能知事？ 就是什么时候你能感觉到你做得是对的，叫何时能知事。
有些人仍在拼命的追求名利，到了最后要死的时候，他也是想不通。
聪明的人是到最后，似乎想通了，但他的一生已经结束了。
今天想这个，明天想那个，越想越生气，想到后来难过的是你自己。
少追求，少嫉恨。
不要去追求，不要去恨人家，自己尽自己的力而为之就可以了。
因为你有这个欲望，你烦恼就出来了。
所以要尽力而为，要对得起自己。
我今天能够这样就可以，我对得起自己。 千万不要把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。
很多人不自觉的会这么做，这就是人常犯过错之因。
为什么我们会在人间吃这么多的苦？为什么我们会沉迷在欲望之中？为什么我们会迷惑颠倒？
为什么这么多的为什么？ 因为你是人，所以你才会做这些事情，你才会迷惑颠倒，你才不懂啊。
要学会无力而为。什么叫无力而为？ 我今天没有这个能力，但是我尽自己的能力，就叫无力而为。
我没有力量，但是我尽自己的心去做这件事情。这是很重要的。 时间实际上并不是为任何所有的人所拥有。
时间能洗掉你心灵的创伤，它能让你活得短寿，时间又能让你活得痛苦，时间又能让你过得快乐。
你不要以为你拥有时间，时间并不是为你所拥有。
我们要明白，要善用时间，等于善用佛法。
懂得节省时间的人，实际上就是懂得学佛学法的人。
今天你能够珍惜生命、珍惜时间，实际上你就是珍惜佛、珍惜法——佛和法时刻都聚集在心中。
我们只要珍惜争取每一分一秒去念经、去修心，你就得到了每一分一秒的功德。
而这些功德，当大灾难来的时候，或当一个灾难来到你家，或来到这个世界的时候，实际上人家为什么躲不过而你能躲过？
这就是靠你平时的功德积累。 我们要用心来体会佛法，要有正确的己见。
什么叫用心来体会？ 做什么事情要用心，你就做得好；做什么事情不用心，你就做不好。
所以做任何一件事情要用心来体会它： 我今天做得对不对呀？我今天念经念得对不对呀？我今天做这件事情是不是违反佛理了？我是不是太厉害了，不应该骂他？……
“己见”就是你自己认为的所见到的东西。
一个人想了脱生死的话，他必须要有正确的己见。
还有知见，“知见”就是知道的所有见到的东西。
知见和己见都是一样的。
你自己认为很多东西是对的，并不是对的；你知道的很多事情，也不是你所认为的对的事情。 佛菩萨的慈悲很多人并不是真切地理解，而是把佛菩萨当成一根救命稻草。
一碰到事情了，“菩萨你救救我”，磕头啊，烧香啊；没有碰到事情的时候，从来没有感受到菩萨对他的一种慈悲，从来没有想到多拜拜佛菩萨、多念念经。
这就是我们人间常说的“临时抱佛脚”。
要无为而为，广度众生。
经常想：我在学佛当中，虽然没有很大的作用，但是我要去做，叫无为而为。
我要广度众生，我要明心见性，我的心一定要明白，要看到自己的本性是很善良的；要了脱生死，要断除烦恼。
了脱生死就是我不怕死了，因为我知道人不会死的，我修好了，我到另外一个世界去一样活着，这叫了脱生死。 真正懂得了脱生死的人，是一个能够看透世界的人，也就是看开和看悟，就是你把这个悟性全部都看出来的人。
这个悟性是知道我死了之后，我能上天；我死了之后，我还能和家里人见面；我死了之后，我能够知道慢慢时间长了，和他们的缘分会慢慢断掉的。
所以对任何事情都不执著，知道这些人间的眷念都是假的，才能活得快乐自在。
烦恼必须要断掉，因为只有佛菩萨是永住人间的，因为佛和菩萨永远不会走掉的。
学了菩萨你的境界才会在人间不会走掉，永远会常住在这个人间的，肉身就算没了，但境界永住。 菩萨是属于众生的。
你们爱菩萨，实际上你们是相互拥有的，没有妨碍的，而且相互拥有更增强了你们的佛缘。
要见证自己的佛性。
因为你们知道人人有佛性，相互不妨碍，而且这样能够见证自己的佛性。
你心中有一尊佛，他心中也有一尊佛，那多好啊。
要让佛性照亮每一个人的心房，让佛菩萨在每一个人心中闪亮发光，那就是见证了你自己的佛性。
要看透、看穿、看破、看淡。
看透是什么？看透就是把这个事情看透了。
看淡，什么事情都看得淡一点，无所谓的。……
看破是把这个事情看到破……想明白了，就看破了。
还有看穿，把事情要看得穿一点。
“穿”是什么意思？ 就是已经穿过这个你认为不可以逾越的事情。 人常说没心没肺的人不会生病。
什么事情嘻嘻哈哈无所谓了，一会儿就忘记了。
实际上记性不好的人真的活得长呀。
你刚才骂我了，我一会儿笑嘻嘻忘记了，实际上这种性格的人就能活得长。
“性格决定人的命运”。一个人的性格好，他的命就好。
一个人的性格整天嫉妒人家、恨人家，整天难过，他的命就不会好，他就活的不自在、不舒服。
没心没肺一定要有智慧，这就叫大智若愚。
真正做到我都明白，我就喜欢吃亏，我给人家占了便宜我开心，因为你占我的便宜我就很开心。为什么？ 我又布施了。
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发表于 2021-3-6 09:37:25
