|
学佛的人要无心。
不要把什么事情都挂在心上，挂在心上你就会痛苦，痛苦之后你就会伤心的，伤心之后，你心中就会打一个结，叫心结。
掏空了心不被自己的念头所控制、所动。
也就是说，我今天心没有了，我就没有念头出来了。
但如果心是空的，“我无所谓，算了算了”。
不想了，就没烦恼了。
空心就这点好，可以把坏念头打掉。 就是让你们不要有心，哪怕有念头出来，也要去掉。
因为你在心中已经有了一个基础了，然后什么东西进来，它就很快茁壮成长。
就像一个坏的根苗一样，到了好的土壤里它也会长，一个坏的种子到了好的土壤里它也长。
顺境的时候，特别开心；逆境的时候，特别难过。
因为你的结已经打进去了，很难过，得失心重。
所以当烦恼来的时候，就没有办法把它破除。
只有当烦恼漏尽的时候，就没有烦恼了。 什么叫漏尽？ 就是把烦恼全部去除光。
烦恼漏尽了，才能看到心中的佛性。
明心开悟，常见佛性。
把人间的顺逆境看得都是一样的。
今天顺境来了，我开心了，也是这样，我不就是吃三顿饭睡一个觉吗？
逆境来了，我不也是吃三顿饭睡一个觉吗？有什么了不起的？
人时刻在变化当中生存，时刻是在顺逆境当中生存。
顺境来了很自然地就过去了，逆境来了也是很自然过去了。 当逆境来的时候也不要不得了了，闯祸了，天塌下来了。
当顺境来了，我也能受；逆境来了，我也能受——我无所谓了。
今天顺逆境都随缘，要想得开啊。
当你把顺逆境都看成一样，你的心结就会打开了，你藏在内心深处的结就会被你慢慢打开。
所以人跟人接触，用我们现在的话讲叫“产生距离美”，其实这新名词在中国古代早就有了，叫“君子之交淡如水”。
一个人离得远一点反而感情越来越好，天天在一起就是经常会吵架啊。 修心一定要修出成果出来。
如果没有成果的人就是白修了，否则你就一边在修心，一边在轮回当中打转。
念经念了半天还是生气，你说有什么用？ 念了半天还是恨人家，念了半天还是嫉妒人家，你说这个人修心有什么用呢？ 很简单，就是没修好。
如果不改掉自己的习性，下辈子叫你披毛戴角还，就是下一辈子投胎一个动物。
戴角的就是牛呀、羊呀等；披毛，动物都有毛皮。
当一个人很恨人家的时候，他的眼睛冒出凶光，就跟动物一样。
那些杀人的流氓，他要杀人的时候，眼睛冒出那种凶光就叫狼眼。
狼眼实际上就叫冷眼，因为它出来的眼光是冷嗖嗖的。
如果不好好修，下辈子变成动物。
菩萨是完全付出的。
所以你想求真的道，你就必须完全付出。
没有一个人说学佛我不完全付出，我边学学，边贪瞋痴。
如果你是贪瞋痴、不完全付出的人，这个人是学不好佛的、修不好心的、学不好道的。
纠正即是道。
如果你知道自己在学佛之后，懂得纠正自己身上的毛病，实际上你就找到了道。 菩萨是完全付出的。
所以你想求真的道，你就必须完全付出。
没有一个人说学佛我不完全付出，我边学学，边贪瞋痴。
如果你是贪瞋痴、不完全付出的人，这个人是学不好佛的、修不好心的、学不好道的。
纠正即是道。
如果你知道自己在学佛之后，懂得纠正自己身上的毛病，实际上你就找到了道。
要不断纠正自己的错误，实际上就是找到了道，用现在的话就是叫拨乱反正。
过去不懂规矩，过去做人嘻嘻哈哈、疯疯癫癫；现在稳重、规规矩矩，那不就叫拨乱反正了吗？
所以要知道修行要见正道，纠正即是道。 若真修道人，不见世间过。
如果是一个真正学佛修行的人，他不会看见人家的过错，看不到人家的错误，是不见人过的。
当你恨人家的时候、想人家不好的时候，你想的东西实际上已经进入你的意识当中了，进入了第六意识。
第六意识是什么？ 是感觉。 听人家讲这个人不好、讲那个人不好的时候，实际上你已经接受了人家错误的信息，这个信息进入到了你的第六意识当中，就会损害你的一种正常的思维。
你不能被任何你所旁听到的、所让你感官感觉到的——就是你的眼耳鼻舌身意，你不能让这些东西接受一些不好的东西，来影响你要走的这条道。
| 
发表于 2021-3-6 09:38:07
