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解脱是要靠定力、禅定。
这里说的禅定并不完全是禅宗的禅定，指的是一个人要把自己的心灵抹净，抹得干净之后才能定得下来。
要知道根性，能知众生的根性才会产生忧虑。
因为你有了智慧，你就能知道根性。
什么叫根性？ 就是人的劣根性和善根性。
根性就是你本来善良不善良，你本来这个人本性坏不坏。
人的毛病就是不知道人家好坏呀。
看见这个人好，看见那个人也好，这只能说明他良心好，但是没脑子，分不清人家的根性呀。
你要懂得看得出这个人的根性，就是他根本的性是善的还是恶的，这样你才能辨别出他是善还是恶。 师父教你们学佛要让你们知根知底知根性啊，然后要自己知道种力和种力界的智力。
就是你种下去的力量和你种力界，就是你把这个根种在哪一个界，这点很重要。
现在这个末法时期，实际上从哪个界下来的都有。
你种的力就是你做的功德到底是想上天的功德，还是想做人的功德，还是想做畜生的功德，还是想下地狱的……
实际上都是你自己在做啊。
种力界就是你在哪一界种力，那你就得到哪一界的回报。
你在人间整天做坏事，你以后就去畜生道，或者就是地狱道。 我想开了，以后走了一定要上天。
好，那么你就要多做天事、多做佛事、多做圣人的事情，而少做人事。
你现在做的都是人事，那你下辈子说不定还是投人。
如果你这辈子不做人事的话，那你就是在做鬼事，那你下辈子就投鬼了。
所以每个人自己想一想，你们今天的所作所为，是做人事还是做鬼事？还是在做圣事（就是做圣人的事情）？
如果一个人经常有欲望的话，实际上这个人以后就会投畜生。
因为这是畜生做的事情，人不能经常做的。
所以境界要提高，要把这一层看破，所以叫看破红尘，因为它有个时间的。 我们修心修了半天，要明白自己能到什么样的境界。
我们到了菩萨的境界，我们就去菩萨道。
如果认为自己还是个凡人，烦得不得了，那下辈子还是投人。
在人间自已种下在哪个界的因，一定会得到此困果报应。你想做好人，你就种好因；你想成为菩萨，就好好地做菩萨。
什么叫神通力？ 就是感应。
我感觉这个人很好，我感觉这个房子很舒服，我感觉这个地方马上有事情发生了，我感觉这个老板对我不好……这就是人的神通力啊，你们会用吗？
被人一个嘴巴打到脸上了，还不知道自己做错了什么，这个就叫没有神通力。 什么叫宿命无漏？ 宿命无漏就是说，你不能把自己所有的事情都做得很圆满，因为你前世带来的习性太重。
前世其实就是报命，所以你不可能把你所有事情都做圆满。
“宿命通”实际上讲的是预知过去和未来，那就叫神通。
大家要知道永断习性，就是要永远断除我这个不好的习性，要永远断除导致轮回的习性，也就是说必须要把导致我以后要轮回的所有的习性全都要斩断。
瞋念太大的人会六道轮回……
“我改掉了瞋的毛病，现在真的一个人都不恨了”，那你就断除了六道轮回的根；如果告诉我你还是会恨人家，那你就要继续六道轮回。
六道轮回里最好的也就是天道了，你就算到了天上，但等天福享尽了，你还是会下来，因为是有时间的。
你只有脱离了六道，你才能永远不下来。 佛教本身就是一个无争斗的宗教。
想想看，如果你拿出一个佛法的本源来讲人家不好，讲这个不好，讲那个不好的，这个是佛法吗？这个是正法吗？
犹如一个人嘴巴里整天讲这个人不好，那个人不好，你们说这个人是好人吗？
人家都不好、人家都是混蛋，就你最好，你是好人。你说可能不可能？
要知道，学佛还没有达到究竟圆满之前——什么是究竟？究竟就是到底了。
究竟为什么呢？ 就是问到底了。没有达到究竟还不能说圆满。
众生的觉悟都是有过失的。
如果你在学佛当中没有真正地开悟，你不懂什么是真正的佛法，你一定会有很多的失误。 带有偏见的道理就叫偏道，好像有道理，其实什么话讲出来都是带有偏见的。
对于一些在学佛中听到的某些言论根本不要去反击他，他自己都没有办法自圆其说的。
他说不好，你问问他好与不好在哪里？他都讲不出来，其言论就不攻自破了。
所以做任何事情要用智慧。
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发表于 2021-3-6 17:44:10
