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执著的意思就是过分了，“我一定要怎么样，一定要怎么样……”对某一个好事情，我是适可而止；我对某一个坏事情，我也是适可而止，你就永远不会把事情做得过分。
这就是符合我们中国人讲的，叫“中庸之道”。
如果父母对自己不好的话，也不要过分地去恨他们，他们也有他们的苦衷。
老板对你不好了，也有老板的苦衷。
任何一个事情既然来到这个人间了，它们都有苦衷。 对善、对恶都不能执著，这些执著会给你带来终生的伤害，因为这些执著会让你离开佛理越来越远。
因为你不懂得佛教的理论，你不懂得佛法到底是怎么运作的。
善恶是相对的，不是绝对的。绝对是什么？
这个事情你说是善良的，我绝对是善的。这个事情是不好的，是恶的事情，绝对是恶的。
你认为的事情它都有两面性的，善良的东西也有两面性。
善恶没有绝对的。
在没有绝对的事情之下，你最好不要太追求这些虚假的执著的东西，所以要打破人间的执著。 人本来就是平等的。
这个世界本来就是若有若无，似有似无的。
这个世界永无宁日——是永无安宁的，没有一天是安宁的。
所以在这个世界你想找到一条平平安安的路，你只有好好修心修行，你只有把自己看开一点，看空一点。
如果你不修心的话，你跟人家没有什么是不平等的。
生出来大家都是平等的，老了也是平等的，每个人都是要老的；生病也是平等的，每个人都会生病的。
只有修心之后，你才能真正地改变。 善恶本来就是因果的一种。
因为当你得到果的时候，你感觉对你好了，实际上这就是你种下的善因，所以得到一个善果。
你对人家好，人家就对你好，你觉得是一种回报，是一个善事。
实际上它并不代表是善事，只是说你对人家好了，你得到的回报是好，并不代表这个事情的本身是个善事，因为它也是自私的。
善事是对全人类、对全世界、对所有的众生都要有利益的事情。 自己要了解自己。
一个人必须要自己了解自己。
很多人就是自己不了解自己。
在自己快要生气的时候，他也是不知道的，因为当一个人生气的时候，他的大脑是失控的。
在发脾气的时候，他是顺着这个大脑以外的思维，因为这个时候已经不是他自己的思维了。 发脾气的时候，实际上你的思维已经在你平时的意识当中有这种共识，就是意识当中有这种共识。
因为有了这个共识，你才会发脾气。 没有一个人会无缘无故发脾气的。
如果这个人突然之间发脾气了，是因为对这个事情太看不惯了，他才会发出来。
要把自己这些明明以后要造成你发脾气的孽根要砍断，最重要的是要在你的思维中形成一个善意的概念。
我今天有一个不好的想法，我马上要把它灭掉；我最容易发脾气的地方，我必须要有一个方法把它灭掉。 积累是一个很麻烦的事情。
就像你们的房间一样，没有一间房间不是堆得脏、乱、差的，因为很多人的毛病就是不舍得扔掉，所以把这个东西放在家里，把那个东西也放在家里，最后自己家里连走路的地方都没有，这就叫积累。
积累善的，种善因；积累恶的，种恶因。
善恶之报，人为之。
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发表于 2021-3-6 17:48:19
