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每一个人在学佛当中，心中都会产生两种不同的概念： 一种就是自己正的经验、思维，称为“正思维”，那么他就觉得自己是佛；还有一种，就是魔性，因为每个人都有魔性的。 我们本来就是佛，因为我们迷惑了，就成为众生。但众生就是佛，佛就是众生。
如果我们人能够觉悟了，我们就是佛；如果这个人迷惑了，他就是众生。
众生就是迷惑颠倒的人；佛是开悟的，是有悟性的人。
“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。” 我们学佛的人，要用身口意来供养佛。
身口意都要供养。
就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛。 身口意属于大供养。
不要以为出了一点点钱，不要以为做了一点好事，不要以为今天我稍微做了些布施就是大供养。
实际上，大供养是你自己真正能够用你的意念，用你的行为，用你的嘴巴讲出来的话让人家感受到你是佛，实际上你就是在供养佛。 供养佛的人，他会得到佛菩萨的加持和感召。
加持是什么？ 佛菩萨对一个人的加持，就是让他能够克服他的孽障，能够让他心明眼亮，能够让他不断地消除他身上的灵性。
为什么身口意的供养能够让魔不上身呢？ 很简单，因为你嘴巴里从来不讲gui话，因为你脑子里从来不动gui点子，因为你做出来的动作都是像人、像菩萨。
你想想看，就这三个，你是不是得到供养了？
我们平时像佛、像人，不做gui事，我们就见不到gui。
经常做gui事的人，他怕gui；经常动gui点子的人，他也是怕gui的；经常不做人事的人，他也是会被gui找上的。 菩萨的加持和感召是什么呢？ 就是感应的召唤。你这个人跟菩萨想的都一样，你就能得到菩萨的感应。
你一念经，一召唤菩萨，菩萨就会来，这就叫感召。
感召实际上是有力量的。
能够一求就灵的人有两种： 一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。 你不要去追、去想，你自己想一想就明白了。
你所做的一切是对菩萨好的，你就有供养功德。
我们今天不跟菩萨多接触，不听菩萨多教育，不念经，不学佛，你们所做的事情就错的很多，就离佛越来越远了。
开悟状”是什么？ 就是经常有这个明白的状态。
“我一直不会糊涂的，因为我经常在跟菩萨接触，所以我这个状态一直是学佛的状态，我不会做错很多事情。”
很多人说“迷途知返”，迷途返不了。
因为到了人间被一些诱惑所缠绕，他就迷惑了，他就不能成为菩萨了。
佛离开众生他即是众生。
佛不能离开众生的。
佛一离开众生，他就是众生。
佛的使命就是来救众生的。
佛菩萨是永远帮助人家的。
不帮助人家的人，他就不能成为菩萨。
菩萨是下来救人的。
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发表于 2021-3-6 17:54:24
