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顿悟就是突然之间明白很多道理，突然之间明白就是说，突然之间在很多因素的促使下能够明白某一件事情，叫顿悟。
渐悟，就是慢慢地明白，慢慢明白之后呢，他就会越来越明白。 “取相凡夫，随宜为说”。 什么意思呢？ 取，就是看。相，就是这个人的行为和表象。
“取相凡夫”，也就是说，当你这个人就看人做任何事情表面现象的时候，实际上，你就是一个凡夫。
“取相凡夫”就是说，如果是菩萨的话，他不会去看一个人的表相来判断一个人，而是根据这个人的行为和思维来断定这个人。 “随意为说”就是说，因为你是取相而为的一个凡夫，所以，你对某一些事情是随着它这个事情的发展在做的，那么实际上就是顺着这个业力在走。
“心无形相”，心中要没有形相。
就是说，你的心中不要有一个固定的概念。 学佛的人，不应该把一个形的东西和一个相的东西放在你的心里，用现代话讲，就是不要有一个固定的形象思维，要将这个思维慢慢来改变，不是固定的，是你慢慢学佛学法能够感应的。
你的心如果没有这个形和你的相之后，你就是微妙色身。
“微妙”是什么？妙法。“微”是什么？非常非常细致的，能够让你感到的，这个“微”字在佛法中讲是触摸，触摸非常奇妙的色身。 无相即是实相。
如果你看人、看事情，我对他没有意见，我对他没有概念，我对他没有任何的想法，叫无相，就是我对他没有一个印象。
众生都是在微妙的大千世界当中在运作、在成长，如果你没有了相，就是我对这个人没有看法，实际上，你就是实实在在的相，那就是说，你对这个人没有看法，反而这个就是你实实在在的相。
被别人看空的人，才是一个有修养的人，才是触动你们本性的人。
触动本性是什么？ 就是触动了你们的灵魂，那么灵魂在哪里呢？ 灵魂实际上和佛性是连在一起的。 实相体空。
当你看到一个事物的本性的时候，看到实实在在的相的时候，实际上你就看空了。
体空，就是说没有了，并不一定指身体，灵魂看空了也叫体空。
“唤作虚空无边身”。
“唤作”就是称为，“虚空”就是空的东西，我们的本性是一个空性的东西，我们的本性是无量无边的。 当你自己触摸到你的灵魂，触摸到你的精神境界的时候，你所拥有的这个善良的本性、佛性是虚空的，但是又是无边无际的。
万行庄严，就是代表学佛人必须拥有庄严的思维、庄严的品行，因为人庄严、心庄严，才能灭除心中的贪瞋痴慢疑。
八万威仪，其实就是让我们懂得出家人的戒律，使佛法变得更加庄严。
威仪也是来自于本性本德。
万行之本，就是你不管做什么事情，你善良的本性功德身，会使众生都能够感受到你的威仪德性。
万行之本，就是道德和外观的庄严，也就是外观的法相。
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发表于 2021-3-10 17:06:27
