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不管碰到什么事情，都要正。
我们不要去偏袒谁，在处理事情当中，我们总会有差别的，因为在人道中来讲，处理任何事情都会有分别心。
有时候看某个人顺眼了，你会对他好一点，看到某个人不顺眼，那也叫偏差，也叫不正。
人本身，他有一种意念会生出来，而这种意念就是专门让你走偏差的。
在考虑问题的时候，这种意念升起，你一定会走偏差，也就是我们经常讲的有差别，人间说的差别，学佛人叫“分别心”。 做人也不要随波逐流，明明知道自己做错了，还要继续做错，那就叫随波逐流。
要敢于检讨自己，敢于来调整自己。
人在现实生活当中，我们不能为了保身，就委身于不良倾向，就舍弃了原来的美好之心。
要懂得，我们在现实生活当中，在处理所有事情的时候，不能舍弃了原来的美好之心，要坚持自己学佛之心，坚持信念，就是学佛人，我就是要学正的东西。 慈悲之心，纯朴之心，永远要记在心中。
我们不相信别人，又想无尽地从别人身上索取，这绝对是不健全的生存方式。
禅学就是让人懂得和明白自己所做的一切。
因为人会无尽地从别人身上索取，同时又不相信别人，这就是人所偏向的一个原则和道理。 打开无我的境界，就是包容社会。
我们现在如果把自己的心胸打开，没有自己了，越是没有自己，就越是能包容每一个人和包容这个社会，这个社会上有很多事情你看不顺眼，但学佛人在提高境界，你知道这是人道。
对自然界的这种争斗也要放弃。
我今天不跟谁斗，我今天不跟谁争，我今天就是好好地学佛，一切我都能够放弃。
人间的一切善恶其实都是临时的善和恶，只不过是我们利用它走向我们选择的另一条路的基础。 我们以人为主的傲慢，也可以说是对现代人的一种考验。
我们每个人都以自己为主，都以为自己是对的，实际上是对人的一种考验。
“无我、无人、无他”，连自己都没有了，哪来的他啊？连自己都没有了，哪来的你啊？
连自己都没有了，那么什么样的人都会没有了，因为没有我了，也就不存在你我他。 学习禅学之人，没有终结。
学习佛法的人，实际上他是没有结束的，你今天学了，你不要说，我学到全部，这是不可能的，没有终结，没有结束，永远要学下去。
只有在苦修的前提下，我们才能修心、修行。
一条平坦的路，只有人能走过去，人走过来，但到不了目标，
而一条自己开创的艰苦之路，是别人没有走过的，它一定是非常的艰苦。
我们修行不是修业。
修业是什么？ 修业是把自己的事业修修好，把自己的善业修修好。
修业是有目标的，我今天这个事业成功了，结束了；我今天修了这个事业，我修心修到求到了，成功了，我做了很多功德，我得到了，结束了。
它有目标，它有前途，它有位置。
修行是无止境的，也就是说，你永远要修为下去，它是向着无边无际的目标在前进，因为菩萨的境界是无上正等正觉，是没有顶峰的，是没有结束的，就是关系到灵魂深处的去向。
因为我们学佛人要懂得修的是灵魂，我们的灵魂深处到底要往哪个方向去走，那就是修行。
学佛人要明知不可取，却要改本身。
我们在人间明明知道很难啊，但我们要做很多修行的事情，我们要苦修行，要忍辱精进。 人很难弄，人很难做，三个字颠过来倒过去都是难，“人难做，难做人，做人难”，做人是最难的一个，所以，学佛做人就是要摆脱人生的苦难，就是要脱离人间的烦恼，你才能做好人。
因为人有很多的缺点，所以，你学佛学了半天，如果你不懂得改正自己的缺点，不懂得戒律，你是“无功德行”。
你没有功德的任何修行，你就什么都得不到，就叫“无所得行”。
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发表于 2021-4-23 15:11:38
