五蕴
------色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
Shuohua20140103 04:40
光修心悟到“五蕴皆空”时业障是否也空了
女听众：您说学佛学到后来就是一个“悟”字。其实修心修行、念经消除业障都不是分割孤立的，是在一起的。比如说我们看《bhff》，它注重的是修心；平常做一些好事是在修行；我们念经是在消业。假设如果念经念得少，就是好好地读《bhff》，好好地去悟、去修心，那么最后心体会到“五蕴皆空”的时候，业障也空了吗？
答：“五蕴皆空”是慢慢地开悟的，这个问题主要讲到一个人的悟性。修行修心也好，修的思维也好，“信、愿、行”也好，所有修的一切到了最后就是归于一个“悟”字。等你有悟性了，就见到本性了，见到本性就是明心见性了。所以，不管你做多少好事，到最后没有悟性，那这些好事只会变成善业。像我对你这个人好得不得了，天天请你吃饭，最后嘴巴里讲“这种人怎么对他好，像什么都不懂的，是不是人啊”好了，没有开悟，你所有前面做的善事全部变成善缘了。你要开悟“我今天对他好，是救度众生，是学观世音菩萨，我并不是为自己的”，这样的话你就在开悟之中了，开悟之中的人不会有怨恨、不会有贪念，“我不会为了某种利益去帮助他，我是无私地奉献，没有任何回报地奉献”，这样你不就有悟性了吗？（我有个朋友是修其他法门的，他以前念经念得也很多，觉得业障很深要消业，后来慢慢地他就变得比较注重于读一些经典，要修心，消业这一块就放了。他觉得因为业障也是消不完的，通过修心最后什么都是空的，到最后把这些都看淡的时候，所有的这些业障也都是空掉了）你说这个概念对不对？我们把业障视为罪业，一个人如果犯过罪的话，你说会空吗？这个罪在他的心中会不会彻底结束？没有！这肯定的。而且他的理论是“这辈子修不完”，这辈子修不完的话更要修，因为这辈子修不完下辈子还要再来受苦的，所以这辈子尽量要修完，不能说不管自己的业。比方说一个人有坏习惯，喜欢在家里骂人打人，那首先要把骂人打人改掉。如果说“我这里在做好人，那里在骂人打人”，你说这个人修得好心吗？我举这个例子你明白了吗？（明白）“我拼命地去做好人，但是旧业我不消，因为我觉得慢慢地会没有的”，你说这种理论能不能够成立？（他的意思也不是说这个业没了，这些报他还是要受的，但是他把它看通了）实际上不叫看通，而叫看淡。“看淡”并不是没有，学佛里面的理论，它的哲学、文字非常讲究，“看淡”还是存在的。当一个灾难来的时候，我看得淡一点。“我知道这个我必定要受的”，叫看破。很多人看不破：“为什么是我啊？”那就叫看不破。明白了吗？（明白了）他以为拼命地修心就能把他过去的业全部修掉，那是不可能的。你一定要有自己的功德，然后要彻底地忏悔自己过去的业障，才能慢慢地消掉你的业。如果你根本没有重视自己过去犯过的罪，只重视“我将来应该怎么做”，你过去的罪业还是残留在你的身上（明白了）
Wenda20120401B 30:09 关于五蕴皆空的开示
男听众：师父能不能开示一下“五蕴皆空”？
臺-長答：“五蕴皆空”就是金木水火土，人的身体就是“五蕴假合之身”，比方说心脏属金，血液属水等。人实际上百分之八十都是水组成的，当人死掉之后剩下百分之二十骨头，还有其他的都消耗掉就没了，他就像水蒸发掉一样的。所以菩萨说“五蕴假合之身”就是说这个身体到了最后是没有的。“五蕴皆空”，实际上你想想看金木水火土哪个是真的？全是空的呀。火烧完就没了嘛，水流掉就没了嘛，所以是假的空的。菩萨说“照见五蕴皆空”，就比如把X光照一个人，你看那个人不是空的嘛，不就几根骨头嘛。
【注：师父开示：“五蕴”指的“色受想行识”，是以佛菩萨的境界来讲人间的一些问题。“五行”是中国古代的一种物质观，是对物质的一种观点和看法。“五行”的“金木水火土”实际是大自然的五种要素，这五种要素构成了大自然的循环和环境，这五个要素引起自然界的盛和衰，称为“五行”。大自然的变化跟阴阳五行密切相关，所以“五行”对人的命运起决定性影响，对宇宙万物的结构和运作起至关重要的作用。“五行”可以预示人间的悲欢离合、人间的思维想法、所受的命运等等。算命中所说“阴阳五行”，阴阳就代表人的整体的运作、宇宙的运作、地球的运作和人类生命的运作，而菩萨所讲的“色受想行识”正是讲的整体像“五行”一样运作。“五蕴”的“色受想行识”对应“五行”的“金木水火土”来说，“色”就是有色世界看见的东西，是属“金”的，眼睛看见的所有的彩色的东西都属“金”；“受”，感受到的东西属“木”；“想”，想出来的东西是虚空的，而且“想”是在内部未发出来的，是属“水”的，“水”是属阴的；“行”，做出来的动作是看得见的对外的，是属“火”的。“识”，即意识，人的意识形成在阴阳五行当中属“土”。】
发表于 2021-6-23 16:15:24
