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每个人修成、证果的时间长短都不一样，
也就是说，一个人修成修不成的时间，它是有区别的。
证果是什么？
就是证实、验证我们现在所受的这个果报，这是什么果报啊？
这是你的现世报，还有你的前世报。
如果你这一世修不成，你下一世一定会回来继续投人，而且下一辈子投人不一定会投到一个非常好的人家，说不定还不如这辈子。
因为你的旧业没有消完，这辈子你又造了很多的新业，在新旧两业的交替当中，你可能再投胎还不如现在。
学佛不能前功尽弃，人要心定，要学会禅定。
禅定就是坐得住，禅坐让你安定心，会产生智慧。
杂念多，就不是智慧，因为一个人的杂念越多，智慧越少；智慧多的人，不会有杂念。
静坐求得最安定的心，因为我们不会打禅，静坐就是安静地坐着，这样你才会慢慢地悟道。
很多事情都是安静下来才想通的，在恼怒的时候，在发脾气的时候，这个人的心一定静不下来的，他是不能够开悟的。
所以，心不定，就会悟不出道。
要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。
如果你能把人间的事情都能想得通，那么你就是菩萨的思维了。
登地就是你超越了这个地。
所以，修到这个果地，就是你已经证得这个果了，你就会懂得用心来解脱人间一切苦难。
要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。
菩提心，还有一个菩提行愿心。
单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心。那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。
当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。
要普化众生。普化众生是什么？
“普”就是方方面面，太多了；“化”就是去救度；普化众生就是普度众生。
一个人的苦，一个人的难，不管它有多大，我们有菩提心的人，就会受更多苦，因为人伤我痛，别人受苦，你会更觉苦，你就会发更多菩提心。
一个人吃的苦越多，他的菩提心就越大，而且他修心的成果、成就就会越大，因为他发的愿越大，使他受苦越深，所以，他得到的果报会越大。
多闻不如一修，修行在于行。
修行就是修的你这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是在修行。
如果你今天不能做到修行，实际上你根本没有在修行。说自己修行修心，必须要全心全意。
修行最忌讳的是空谈。
空谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
感动不如行动，你今天很感动，很感激观世音菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上，你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动作，就是修行。
所以，行动就是实修。
实修就是放下自己身上所有的毛病，坚决改掉。
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发表于 2021-7-20 10:18:14
