如来十号
------佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
跟大家讲的十个名字，跟佛都是一样的称号，其实就是佛。比方说，你说这是佛，实际上就是“如来”，“如来”也就是佛，为什么人家说“如来佛”。“正徧知”也是佛，“明行足”也是佛，“善逝”也是佛，“世间解”也是佛，“无上世”也是佛。
1）“如来”是什么呢？就是真实如来相，就是人间的真实如来相。靠着对所有的人间的真实如来相而成正觉，就是得到无上正等正觉的人。用现在的话解释就是，佛实际上就是古佛而来，原来有的现在又来了，我们人的本心本来就有佛性，我们又来了，那么就叫“如来”。
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2）“应供”是什么呢？就是相当于受人天供养，断烦恼的智慧德行已经圆满的一个觉者。圆满的觉者，他能断烦恼，但是他是接受人天供养的，而且他是受人尊敬的人，实际上受人天供养，就是尊敬。 法师，你们可以供养他们。为什么？你们尊敬不尊敬法师？为什么你们看见他要合掌？因为他们为人师表，所以他们接受“应供”。他们可以接受别人对他们尊敬的供养，实际上就是已经到了阿罗汉果了。
3）“正徧知”。正的，大家知道很正。“徧知”是什么？无上正等正觉，就是完全能够开悟了，其实就是得了阿耨多罗三藐三菩提一样，正徧了知人间的一切，这个世间真正的一切是什么，什么都懂了，四无量心。佛能够证得智慧，正确圆满，就是周遍含容。什么意思啊？凡是这个世界，哪里他都全部能够知道。正徧知，也是菩萨的一个名称。
4）接下来是“明行足”。明行足是什么呢？就是开天眼了，开慧眼了，知道宿命，知道漏尽通了，自己所有的身口意圆满，具足佛性。“明”就是代表智慧，“足”就是代表福德，“明行足”，就是拥有智慧、福德圆满具足的菩萨，实际上就是十地菩萨，就是佛。
5）善逝”是什么呢？“善”就是好的，“逝”是逝世的“逝”。“善逝”这位佛有智慧，他行八正道的涅槃，就是说完全在八正道上行涅槃。善逝，用现在的话讲，就是很好地过世，善良地离开，其实就是达到了不生不灭的彼岸，他不会再退转到人间的生死苦海，六道轮回当中，他就是佛了。
6）“世间解”，就是完全了知人生了，而且他懂得这个世界上有两种世间，出世间法和在世间法之道，他完全都懂了，叫“世间解”，也是佛。
7）还有“无上士”，就是无上之士，就是没有比他再好的了。在人道，无上之士就是大夫，就是孔老夫子那时候说的“大夫”， 就是非常高贵，境界高，是人的当中最高的，超过人最高的境界了，就是圣人。我们说“无上士”在人道就是最高的，完全超脱人道了。涅槃也是无上。在一切众生当中，因为佛是断尽一切烦恼的，没有任何烦恼，故名“无上士”，也是成佛的，都是佛性。
8）“调御丈夫”，佛的大慈大悲大智慧，能够跟所有人沟通。妙法——以什么身得什么度，你是什么样的人，菩萨会用佛法来感动你，来悲切你，讲得能够让人接受。就像我刚刚讲的故事，佛陀的弟子问他问题，佛陀就会根据他们用的方法，用妙语来解答。讲佛法要用种种方便来调御修行者，使他们往生涅槃，就叫调御丈夫。
9）“天人师”。就是四道众生，何者是善，何者是不善，令彼能够解脱烦恼，是一切天人的老师，天人的老师就是佛。
10）“世尊”。就是在这个世界上被所有众生非常尊敬，世间和出世间都是最尊敬的人，那就是佛。
Wenda20171008B 09:32
如何理解南无“如来、应供、正徧知、明行足、世间解、无上士、调御丈夫”等佛的尊称
男听众：师父，礼佛大忏悔文里有一句话叫“南无如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”，这些是佛的各种称号。念礼佛大忏悔文除了请八十八佛帮我们忏悔消业，也请了很多很多佛来帮我们忏悔消业，是这样理解吗？
答：当然了。你念礼佛大忏悔文等于通知了天庭，通知了所有的菩萨，你瞒不了任何人的，通知了之后，菩萨才可以帮你全部消掉，否则怎么可以。你说哪一位……一位菩萨就可以帮你消业？一位菩萨帮你消业，那叫“动因果”（师父，“南无如来、应供……”“如来、应供”等是一个统称吧，太多的南无如来佛，太多的南无应供佛……是这样理解吗？）对啊。不管在人间用哪一种方法成佛，只是名称问题，到最后全部都是佛。比方说，你这个人一辈子做老师，师道尊严，而且不停地去帮助别人，救度众生，人家把你当世尊一样。佛陀在人间人家不是叫他“世尊”吗？（对）世尊就是佛，但是有时候又叫“佛陀”，又叫“如来”，都是佛，就是他（明白了。“明行足”怎么理解呢？）“明行足”，就是非常正信正念地明白自己的行为，功德圆满，“足”就是功德圆满。在人间做人、弘法、帮助别人，明心见性的人，而且有行为，做的事情都圆满具足，所以圆满具足就是“明行足”（明白了。那“无上士”呢？）“无上士”就是人天老师，什么都懂，才把他称为“无上士”，就是人天之师。“天人师”跟“无上士”一样。“无上士”就是在人间完全像圣人一样活着，从来不做坏事。比方说，庙里边老法师，或者一些大和尚就是“无上士”，他到最后成佛了。他从来不斤斤计较，忘我，从来不计较人间的个人得失，也没有贪瞋痴，他不是“无上士”吗？（是的。师父，“世间解”呢？）“世间解”，这个人就是能够帮别人解释，能够帮人家在世间明心见性的人，实际上什么事情都能够解脱，最后也是成佛（明白了。“调御丈夫”呢？）过去“丈夫”就是说高尚的人，“大丈夫”。“调御丈夫”就是说能够帮助那些高尚的人，能够让他们开脱、解脱，能够帮他们调解心态，这个就是佛了（师父一解释，我们这样读就明白了，谢谢师父慈悲开示）
Wenda20150306 14:57 有关如来和释迦牟尼佛的问题
男听众：之前有几个同修问师父，如来和释迦牟尼佛是不是同一个人，您说不是一个人，我也一直以为他们是同一个人。释迦牟尼佛他就是佛祖，《西游记》里又说“如来佛祖”，他们佛祖不就是同一个人吗？
答：你记住了，“如来”“如来”，有很多很多最最大的菩萨，你慢慢自己去看看就知道了。佛陀就是佛陀（佛陀不是佛祖啊？）佛陀就是佛陀，如来菩萨是如来菩萨，明白了吗？里面有很多很多显化的故事，你慢慢就知道了（礼佛大忏悔文里面一句有十一个称呼，“南无如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”，这个称呼是不是也算同一个人？）这些称呼前面全部都讲的是天人师、佛、世尊，实际上并不是讲的一个，调御丈夫啊、无上士啊、世间解啊、明行足这些不是一个。南无如来、应供、正徧知、明行足，都是分开的，不是一个，但是一个统称。你就看最后几句就知道了，“天人”，天上、人间；“师”，天人师；“佛”；“世尊”。
Wenda20130510 03:26 如何理解“一切无相即见如来”
女听众：“一切无相即见如来”，是做到“无相”了才能见到如来，就是说境界到那个位置了才能感到菩萨的显化、看到如来佛，是这样吗？
答：不是看到如来佛，如来是一种自信，如来就是一种涅槃，无去亦无来，实际上就是看到人生的本性，只有无我才能看到自己的本性。举个简单例子：你在社会上做人，如果把自己忘记了，那你想到的就是众生。雷锋把自己都忘记了、就记住人家，他不就是良心、本性最善，他不就是见到如来本性了吗？（明白）
Wenda20170526 01:26:12 如来藏是什么
女听众：师父，“如来藏是无明和空性合而成的”，如来藏是不是就是第八识——阿赖耶识？
答：“如来藏”实际上就是你本来的佛性的那地方，应该是属于第九意识吧，不是第八意识（摩尼珠可不可以理解为第九意识？）摩尼珠就是你开悟之后得到的一个境界，应该是第九意识。实际上第九意识里边有很多很多菩萨的智慧，因为第九意识已经到了你的根本智了，叫法不同，根本智知道吗？本性，如来本性（宇宙的本性是吗？）如来本性，就是摩尼珠（明白了，感恩师父）
Wenda20170609 39:16关于礼佛大忏悔文中的愿力
女听众：师父，是不是礼佛大忏悔文中也是有很多愿力的？因为我那天读着：“念念智周于法界，广度众生皆不退。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。”感觉里面还有很多话像很大的愿力，是不是念礼佛大忏悔文还可以增强我们的愿力？
答：那当然了，礼佛大忏悔文里边就是有很多很大的愿力的。你看看最后那一段里面，“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中”，就是在人间都有很多的菩萨。“无尽法界尘亦然”什么意思啊？就是有这么多的无尽无边的法界，人间的灰尘、五欲六尘还是在的，但是你要“深信诸佛皆充满”。“各以一切音声海”，你只要听到菩萨的声音，你的心胸就像大海一样的宽阔。“普出无尽妙言辞”，就是你只要能够听到菩萨的声音，你的心中就会散发出无穷无尽的妙言辞，就是你会得到很多菩萨的加持，让你心里明白很多做人的道理，“言辞”就在人间用的嘛。“尽于未来一切劫”，不管在今后碰到什么样的劫数，“赞佛甚深功德海”，只要你跟着菩萨、跟着佛，只要你称赞佛，“甚深”就是要学得很深，你就功德如海，一切灾难化为祥了（师父这一解释我们就明白了）你念起来就有劲了。你们不问我怎么讲啊？多少经文我要跟大家讲，我都来不及讲啊！我念一遍经你们不知道要念多少遍呢（明白了。师父开示太精彩了，谢谢师父）
发表于 2021-7-22 22:09:14
