明心见性
要明心见性，要实修证悟。真正地好好修行，你才能见证你的佛性。很多人说，我开悟了，实际上没有开悟，真正的开悟是明心见性，就是你心里什么都明白了，你已经看到了你自己的本性，那你这个人才算是真正的开悟。
------摘录白8-2 得名利 舍名利 才能明心见性
Wenda20161125 01:22:49 明心见性的境界在哪一层天；超脱六道后是否还有业障
男听众：师父说过一个人明心见性就到天上了。请问师父，明心见性一般的境界会在哪一层天？
答：“明心见性”已经超脱六道，在菩萨道了，很厉害的；而且菩萨很高的，应该至少上等上品了，非常高（师父，他如果真的在人间明心见性了，是不是还有业障呢？）还有业障，只要在人间你就会有业障（他明心见性了但还有业障，这样也能超脱六道吗？）能，这个就叫带业往生。为什么明心见性？明心见性是你完全明白了道理，但是你在人间，过去没有明心见性之前，你还有很多业障，并不代表你过去就消掉了（师父，您说他带业往生之后超脱六道了，如果是乘愿再来的，他带业往生的那部分业是不是乘愿再来到人间再报呢？）没了。带业往生带上去，他到七宝池、八功德水里面一洗就没了。
Wenda20170409A 48:56 明心见性是什么状态；怎样理解外心和内心
男听众：师父，一个人明心见性是怎样的一个状态呢？
答：明心见性，与世无争，什么事情都笑嘻嘻的，笑得出来的人就是与世无争，就是明心见性。看见这个五浊恶世，天天恨得不得了，这个人“明心”没有见性（有句话说“人有外心和内心，外心会影响到修行的行为，包括贪瞋痴慢疑，而内心会影响到修心，即是心里面如来本性的清净”，外心被五欲六尘所染，就会进入内心深层的如来本性，进而造成内心不清净，染上尘埃，烦恼也随之而来。可以这样理解吗？）完全正确，这句话师父讲过的。
Wenda20150904 27:46 业障消到一定程度才有可能明心见性
男听众：开悟是否也与业障比例有关系？是不是业障要消到一定的比例，今生才有可能明心见性呢？请师父慈悲开示一下。
台长答：那当然了，比方说业障是你眼睛前面看到的雾，雾越大眼睛越看不清楚前面。业障消了，那等于眼睛前面的雾散了，那你是不是能够看到前面了？对不对啊？（是的。谢谢师父慈悲开示）
Wenda20160115 01:32:26 发心越接近佛心本性功德越大
男听众：师父，“见性是功，平等是德”，我们在未明心见性之前，做同样一件善事功德时，是否发心越接近佛心本性，功德就越大？
答：这个是的。越接近佛心的话，用佛心去做任何事情，你当然就变成功德了啊。如果你只是一般地做善事的话，那你就是善报，善有善报。
Wenda20160311 40:31 只靠念经能否明心见性
男听众：只靠念经可以明心见性吗？
答：可能性只占50%（是不是其他的50%主要是救度众生？）放生、救度众生、命理调节……所有的一切加在一起50%。你去看看这个比重，就是说念经的比重特别大，如果一个人学佛不念经等于不学佛，烧香不念经等于不烧香。
Wenda20170506 58:02 没有拜师的人明心见性了，天上是否会生出莲花
女听众：没有拜师，天上没有莲花的人，如果他们自修，明心见性了，是否会在天上自然生出一朵莲花？
答：一般不会。就是走的时候，自己只要魂魄上升到一定的高度，一朵莲花就来了，叫足下生莲。他到了这个时候，往天上飞啊飞啊，飞到一定时候，莲花就来了。这个莲花是他自己修成的，自己内心生成的。
Wenda20170602 07:58 能否发愿“今世一定要明心见性”
女听众：师父，同修可以发“今世一定要明心见性”这种愿力吗？
答：我觉得可以（万一今世他不能开悟，算违愿吗？）不算，没有问题的。
Wenda20170528A 18:35 智慧地对待得与失、有和无，是否属于明心见性
男听众：我们用感恩心、慈悲心和平常心智慧地去对待得失、有与无，这是否也属于明心见性？
答：是啊。这个人的境界已经无我了，已经没自己了，只有别人了，这个人的境界没有得和失的心了，你说不是一个菩萨吗？得到了也没有感觉，失去了也没感觉，觉得一切都是随缘的，你不是一个好人吗？人家在得的时候，你说“无所谓，我不要”，你说你是不是一个很干净的人？（对）人家拥有，你说无所谓，等到你失去的时候，你也能够放得下，这个已经是随缘了。得失从缘，这个人已经是菩萨境界了。人家在失去感情，失去身体，失去……我们学佛人在失去什么？我们在失去愤怒，失去嫉妒，我们在失去贪念，我们越来越干净了，就这个道理。
Shuohua20130308 01:13 学佛要明心见性，不要偏执
女听众：师父您好，弟子给师父请安，祝师父法体安康，常驻世间，弘法顺利！我想请教师父几个问题。《金刚经》上说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。 同修的疑问是：我们供养观世音菩萨，天天求观世音菩萨，这是不是“音声求”？梦中见到师父的法身是不是“以色见”？
答：要记住，任何的经文，都是应时而生，应时而运，学佛人不要去执着某一句话、某一件事情、某一个观点。为什么佛菩萨讲“一门精进”啊？很多的经文，当时佛说，佛在孤独园怎么说怎么说，是根据当时弟子提的问题，和当时现实社会上的问题。比方释迦牟尼佛当年在印度，他的弟子提出的问题，这些都成为一些经文了。释迦牟尼佛倡议大家沿街乞钵之食，培养大家的慈悲心，这个是妙法。你想想看，你拿菩萨这句话来讲菩萨那一句话，怎么会没有矛盾呢？（对）你现在说“菩萨说魔心太重，要打魔”。如果照这个原理讲的话，菩萨都要大慈大悲，连地下的恶GUI都要救，为什么还要打魔？魔不也是恶GUI吗？（是）这么来讲你就偏了，叫偏执，学佛一定会学偏差。天上都是菩萨，为什么还有护法神？护法神是打魔的，对不对啊?（对）但菩萨是救人的（对，末法时期我们也应该用妙法救人）对了，很多人就是批评这个批评那个，八万四千法门你现在讲得出来吗？字典上找得出来吗？编都编不出来。八万四千法门是应运而生，有的法门还没有出来呢（是）就像人钻在“知乎者也”里一样的，你拿这句话来贬低那句话，拿那句话来打倒这句话，那你自己本身不就在无明当中了吗？（对对对）要记住，一门精进是明师帮助你怎么样来解除自己心中的疑虑和困惑，你这些问题并不代表你心中的疑虑，实际上是学佛当中的一种业障（明白）台长跟你们讲的话都是实实在在的，有些东西越解释越糟（对）佛法是妙法，佛法是应运而生的，末法时期很多的佛法是应用在人间的，如果这个佛法不能解决人间的问题，为什么学佛法？（是）那大家都学出世法好了，以后死了再用，现在用干嘛？观世音菩萨为什么救苦救难，苦难在哪里啊？苦难在我们人间。现在还有人跟台长讲“观世音菩萨动人因果了，把你救出苦难了，本来你应该受苦的”。这种理论你能跟他讲吗？讲了你就犯口业了，你现在不就这样吗？拿佛菩萨在某一个年代讲的某一句话来解释现在很多问题，不偏差吗？学佛要明理，要明心见性，见不到自己的本性就不行（懂了，谢谢师父！）
Wenda20171008B 18:09
读《BHFF》也有忏悔的作用，与念礼佛大忏悔文有何区别
男听众：请问师父，读《BHFF》是不是也有忏悔作用？因为有时候读着读着就想着自己曾经做错的事情，有种忏悔的感觉。请师父开示一下。
答：百分之一百有的，过去我也没有讲给你们听。实际上在读《BHFF》的时候，会引起你很多的心理活动，心理的思维，心理的理性在慢慢地运作，其实就是在明心见性。实际上又有忏悔的功能，又有明心见性的功能，所以为什么叫你们读。学XLFM的人，如果你不读《BHFF》单单念经，你就像迷信一样，没有用的。要理性，不是迷信（嗯。读《BHFF》是出声读还是看，多看几遍？）晚上，不影响别人就看，白天有空就念出来，念出来很好。你看看经文好了，经文有的时候根本不是经文，完全是当年佛陀在讲法的时候一些记录，《金刚经》也是啊，全部都是当时佛陀讲的。为什么要念出来啊？现在明白了吗？（明白了。师父，读《BHFF》有忏悔的作用，那和读礼佛大忏悔文的忏悔有区别吗？）当然有区别了，一个是自我忏悔，一个是对天忏悔。自己忏悔会增加自己的悟性；对天忏悔，由菩萨加持，会消除你的业障（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
Wenda20170901 03:00 悟性对学佛人非常重要
师父语：一个人心中有佛就是见到真的如来了。菩萨还有这个可能性到人间来度人，如果你没有处理好人间事务，有可能会走偏，但是佛一般就不会了。菩萨是很慈悲的，但是实际上菩萨跟我们人一样，有一句话叫“见性成佛”，你见到本性了，你就成就你的佛了。实际上佛是最高境界，是无上正等正觉。“无上”就是没有再高的了，没有顶了。人开悟了，有的人开小悟，有的人开大悟，有的人一直开悟，叫觉悟。悟性，是我们学佛人非常重要的，所以佛法界讲“明心见性就是佛”。
发表于 2021-8-7 10:40:41
