无念法门
无念法门，就是说你已经没有念头了，你所有的烦恼都不是烦恼了。
比如，当一个人烦恼的时候，不要去想它，忘记它，这就是无念法门。
白2---20、用助力把佛菩萨植入心中
教大家一个无念法门，就是表面上看上去脑子没有念，解释是没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来，你说这个法门好不好？空了，这就是妙法。无念法门，就是说你已经没有念头了，你所有的烦恼都不是烦恼了。比如，当一个人烦恼的时候，不要去想它，忘记它，这就是无念法门。所有的烦恼，不要把它当成烦恼，不要去回顾它，不要去想它，甚至把它留在你的心中，这点很重要。永远要记住烦恼到了你的身边，就是不要再去回顾，不要去回忆，老年人最大的毛病就是总是喜欢回忆过去不好的事情。过去的事情不要回顾；现在的烦恼变成过去，把现在所有的烦恼，要把它化解掉，让它变成过去；未来的烦恼不要去想。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你的聪明才会产生智慧。要把人间的聪明变成佛菩萨的智慧。
白二-45、无念就是有念，无德即是有德
念头实际上是时有时无的，人的念头，实际上是没有的，是空空荡荡的，叫事实上是无的，但是你说念头是无，它是存在的吗？它是存在的，一万个念头，一千万个念头，在脑子里转，但是转完了，停下来了，就没有了，所以你要把这些念头要万念归一，把它集中起来。修心修佛，修到一定的境界的时候，就要把这个念头忘记，我没有念头。
什么叫无念？什么念头都没有了，没有念头就没有烦恼了。我现在教你们一个方法把万念归一，不要有念头，如果做不到，那么先归一念。归一念就是看电视，看电视的时候什么都忘记了，脑子里进戏了，电视里打仗你就跟着打仗，其他念头就没有了，但是要把这个念头慢慢地转到信佛上面来，那么一念一佛，转到信佛上面来之后，慢慢地再转为无念，连我信佛的念头都没有了，实际上你就是在信佛，拜佛。
我讲一个无念给你们听，你们在这里跪下来拜佛的时候，你们脑子里有没有念头？但是你的身体和心是不是在拜佛？你的心在拜佛的时候，是不是感觉我自己在做，然后你的动作，你的意念在做的时候，你说有没有念头？是没有念头的，没有念头你怎么会拜佛啊？就是有念啊。但是这个意念让你就知道拜佛，你就没有念头了。就像一个人做习惯了一个动作，他都不知道自己在干什么，那就是无念。念佛要念到念念有念，念念无念，自己在念，好像我有念，念念念到后来就没有念头了。你们现在念经不就是这样吗？开始念的时候，还知道里面的字，念念念得快了，念到最后不知道在念什么了，这就叫无念学佛啊，学到最后要念念无念，没有念头了。佛菩萨让我们没有念头地去拜佛，就是真正的有念，把心完全交给佛菩萨了，我的念头全部在菩萨身上，那才叫有念，明白了吗？
Wenda20171015A 43:12 关于“念念无念”
问：关于念经的一个问题。以前师父开示我们念经的时候，嘴巴要念得清清楚楚，耳朵要听得清清楚楚，心里要明明白白。《BHFF》第二册45篇里讲到，无念就是有念、无德就是有德。这篇讲的就是念念无念。说道，念经的时候，就是自己在念，好像有念，念念念到后来就没有念头了，这个叫无念学佛。同修想问，我们有时做事的时候念经念得比较快，念的时候也不知道念的经文是什么意思了，念了像没有念一样，这也是“念念无念”吗？
答：如果念到后来自然地在念了，也可以说是一种行为上的念念无念，就是说不是意识当中的，是行为上。因为“你在念经”这是一个行为，念经成为一个行为。如果你心里自然出来的东西，那就是念念无念。比方说人家摔倒了，你想都不想就去扶他，和你想一想再去扶他，一个是有念，一个是无念，明白了吗？（是。就是有时做事情的时候自己都不知道在念经，自然而然就把经文念出来了，有师兄看到提醒后才知道自己是在念经。这就是达到了念念无念，是吗，师父？）对。你已经念经念得就像你梦中碰到不开心的事情，人家追你了，你第一个想到“观世音菩萨，救命啊！”马上念大悲咒，你这个已经是念念无念了。你的念头已经储存在你的八识田中了，只要碰到这个意念，马上就跳出来，叫自然成型的一种念经法。我们说念念无念就是这样，是自然形成的（对，经常晚上做梦的时候，梦中在念经了，醒了都还在念）哎哟，这已经达到一定的境界了，很好。
Wenda20140704 01:13:20 “念念无念”与“小和尚念经有口无心”的区别
问：“念念无念”还有“小和尚念经有口无心”，这两个有什么不同啊？
答：当然有不同了，讲到底你们所有问出来的问题都是提到一个境界问题。“念念无念”就是念到后来已经没有念头了，那就是菩萨了。念念无念，“我什么念头都没有，我念经念到后来也没有念”，人家问你：“念过经吗？”“我没念过。”明白了吗？就是很正常了，觉得它是一种自然的现象了（如果一边做家务，一边在念经，感觉好像不是在念经，嘴巴一直在动……）那就对了，那个就是初级的“念念无念”。先是“念经”的“念”，念念无念，这个“念念无念”实际上分两步走，第二步就是说你先念经好像没有念一样，念到后来你连念头都没有了，这才叫“念念无念”(这跟“小和尚念经有口无心”……)那不一样的，“小和尚念经有口无心”，小和尚是不用心在念，所以他没有效果；那个是用心念，念到后来自己都忘记了“我很用心在念”，听得懂了吗？（嗯，听得懂）比方说举个简单例子，你在做某一件事情认真得不得了你在写书法，心很静的，完全融入在书法当中的时候，我问你人家过来看你，你就好像没有看见别人在边上一样的，明白了吗？（明白）
Shuohua20130913 07:42怎样正确理解“念念无念”和“有口无心”
问：您说“念念无念”和“有口无心”，念经的时候这两句话该怎么去和谐统一，应该怎么好好地正确理解呢？
答：很简单。“念念无念”是什么？就是念了像没有念一样。我问你，念经念到后来，你自己感觉在念不？如果你念到后来完全熟得不得了，根本觉得像没有念一样。一个好人做好事做到后来天天做好事，他做出来都是好事，像没做好事一样的。这就是到了一个境界，上升到一个不同的境界了（“有口无心”不是也是……）“有口无心”可以说是好的，也可以说是不好的，如果从好的来讲，就是说嘴巴在讲；“有口无心”嘴巴里在念，但是心没有动，那也是不好的。像小和尚念经“有口无心”好呀？“呱呱呱”念，心没有动也不行。“念念无念”的话，他虽然没念，但是已经有念，心里在念了，这叫“念念无念”。“念念无念”像没有念一样，那有什么效果？“有口无心”也是这样的。嘴巴讲什么东西，但是心里没有去想，那就不行（师父是说“念念无念”指的是一种境界，不是说念的时候心里在发愿，一边念经一边在想“我是怎么怎么样”，而是说你的境界已经到了，已经融化在血液里了，是这个意思吗？）不是融化到血液里，是融化到你的意境里。就是说这个人肯定是好人，不可能做出坏事来的，这个人的意念是善良的，他出来的意念一定是善良的。“念念无念”这个念头，所有的念和他自己念书的念，其实从这两者来讲“异曲同工”，念头出来都是纯洁的，所以这个念头出来有时候想都不用想，他出来一定帮助人家的，听懂吗？还有一个念经念到后来，像没有念一样，明白吗？（“念念无念”和“有口无心”这两种状态如果不考虑发心，不往深处去看，光看现象的话有可能是一样的，但要往深处去看的话就完全不一样了）对，就是这样（“念念无念”如果有人发心，真的境界在往上提高，真的就是那样想：发菩提心，向观世音菩萨学习。但是真正念的时候有可能修得不够好还有杂念，也是个正常的过程？）是这样，实际上就是像从开始读书到后来背出来一样的。
Wenda20160403A 20:36 怎样的境界才达到念念无念
女听众：师父，我们学佛念经、修心修行，怎样的境界才达到念念无念？
答：好事做得已经不认为是好事，出来就做好事，这就叫“念念无念”。
Wenda20160110A 48:46 念经“念念无念”和“有口无心”的区别
问：师父，您平时讲我们“小和尚念经有口无心”，和师父要求我们念经要念念无念，这个区别是在哪里？
答：那就是境界啊！念念无念是念得好的人，小和尚念经是刚刚开始念的人，没有境界，档次不一样。就像小孩子的时候，老师说：“要认真啊，坐直，不能东歪西倒的”。小孩子啊，那你做到大学生的时候，你随随便便坐老师不讲你了，明白了吗？（明白了）这是自觉了，小时候小孩子不自觉（明白了）
Wenda20130623A 17:12 关于念念无念和修行方法
问：关于念念无念的问题，您在BHFF里举了一个例子，杂念特别多时，有时候把念头集中到看电视上，再慢慢从看电视转到学佛这个事情上。有的时候我们在佛台前念经杂念很多，反而走路或者干一件别的事情，边干边念倒是没有什么杂念，都不知道自己念什么。这个和您说的念念无念还是不一样的，对吧？
答：应该是一样的，念念无念是心中要修为的主要的一个方法，而用什么方法做到念念无念是另外一个概念，那是一种妙法。实际上对不同的人适应的方法就是各种法门，就是八万四千法门。如果这个妙法用在身上，对你适应的、最适合你的，那就是你的方法。你如果走一走路，能够脑筋很干净、没有杂念，那你就应该一边走路一边念经，一边干活一边念经。看电视只不过是师父举个例子，有些人看电视思想先集中了，集中到某一个点上，然后从这一点再慢慢地开始念经，这是一个方法，不是说这个方法就适合所有的人，对你就不适合。如果你觉得走走路就能够消掉杂念,那就更好（您也说过念经要听到自己的声音、知道念到哪一句）这也是方法，不一定的。有些人根本不用听到自己声音，有的人是用心声的，像师父念经的时候，我的心里声音你们听不见的，我用不着出声音的，我心里在听自己的声音。比方说，小姑娘你说，“我今天想shopping去。”但是你心里又在想，“今天下雨，我不去了吧，外面冷得不得了。”那么你听到的是谁的声音？是不是你的声音？你嘴巴出声音了吗？没有，那就叫听到你的心声，念经是听自己心的声音。一些思想不能集中的、修得比较差的、境界不是太高的，他可以先听外面的声音，用这种声音来集中思维，跟师父刚刚讲的，看电视然后再慢慢集中不就是一个概念吗？（是的，师父）
Wenda20160408 23:37 师父开示“念念是佛，步步是道”
问：师父，二月初八释迦牟尼佛出家日晚上，同修突然有一个意念，出来一句话“念念是佛，步步是道”，感觉很殊胜，请师父开示一下吧。
答：这白话都讲给你听了，每一个念头出来，不管什么念头出来，都是要念着佛，也就是说你的念头出来就要像佛一样，就要慈悲，要善良，要做好人，不能有一点点不如理不如法；“步步是道”，每一步走出来都要走在正道上，每一步都要走到佛道上。
Wenda20160327A 27:34 关于“念念无念时所念经文会化成一种神秘力量”
问：师父，您在《BHFF》中说“我连念经的念头都没有，脑子里已经念到念念无念了，就是念经像没有念一样，脑子里全是经文了，不感觉到自己在念经了，这个时候，你念的经文会化成一种神秘的力量”，请问师父这种神秘的力量具体是指什么呢？
答：功德。就是做好事做得自己已经不知道是做好事了，这个时候谁看见你，一种神秘的力量就是“哎哟，这个好人！”（就是说那种无求，就在那儿无私地奉献，就在那无求无我就成佛了）对啊，天天做好事，没人会说你……他自己都不感觉自己在做好事了。
---师父开示佛友玄学问题（六）-11
问55：关于修心和修正意念的问题，是不是当我们没有邪思邪念的时候，我们就拥有了一颗无邪的心？那念念无念和念念慈悲善良是不是有矛盾呢？我们应该朝哪个方向去努力？
答55：举个例子，一个老妈妈过马路，抖抖嗦嗦要摔倒了，有个人看见了，他心里想，“我是学佛人，我应该慈悲为怀，我应该马上去搀扶她。”然后把老妈妈搀过去。还有一种人，一看见老妈妈这样，想都不想，马上跑过去搀，这个就叫念念无念，第一个人叫有念。所以念经要念到后来，已经没有感觉到在念了。师父告诉你们一个好方法来鉴别自己修得好坏，如果你在你的梦里也能够念经，碰到恶梦的时候，你能想到念经，实际上你已经在念念无念了。
发表于 2021-9-12 22:06:01
