不出轮回 三恶道就是故乡
《白话佛法》第八册33篇《普度众生是福》给我们以很大的启发和警示。
末法时期，绝大多数人是为了解决无力摆脱的痛苦才走入佛门，微弱的自力，佛菩萨却回应了天雨般广大的慈悲。但人的劣根性是得到了利益就生退心，学佛路上能保持正信，坚持到底的人太少，而业力却如鲨鱼一样时刻紧随，没有继续修行，积累功德，下一次厄运到来时，又有什么力量来自保？
修行是人生最重要的一件大事，一失人身，万劫不复，等待我们的轮回之路，绝大部分在三恶道。记得师父在一次回答问题时说，一个人修行是否成功，根基约占百分之四十！就如这篇开示讲的，学佛好比一种下粒种子，好的土壤会长出好的结果，如果本身命很差，今生也很难结出佛果，我们没有天眼慧眼，无法得知前生，但这是必须清醒面对的事实。
师父提醒我们，今生不能出离六道，其实等于白修！不努力消业，不修智慧、不放下烦恼、执着于功德等等，都可能让我们空忙一生，只得到一些轮回中的人天福报，即使升天，天福享尽下生人间，只要失去佛缘，每一次轮回都是业障的累加，都在走下坡路，最后堕入三恶道；来生大富大贵也绝非好事，因为富贵修行难，为富不仁多，有财有势的人一旦作恶，影响和果报更大，结果依然是堕落。因此，没有在得人身时修出六道，不久的将来，三恶道真的是我们的故乡！
这篇开示苦口婆心告诫我们，既然已经修行，就绝不能放逸懈怠，前功尽弃。博客上曾有位马来西亚陈同修忏悔，她28岁得了癌症，后来又离了婚，学佛八年来，是观世音菩萨慈悲保佑，才让她疾病好转、生意也有很大起色。但痛苦过去后，她却沉湎在福报中，出入高档餐厅，经文越念越少，连香也不上了，有时间就到处应酬，师父的教导成了多余。终于，她再也经不起诱惑，不但全素违愿，还吃起了活海鲜。没多久，大中风脑血管爆裂，一个经常跑步健身的人就这样躺进了重症监护室，每天无法入睡，耳边都是来自地狱的哭声，出院后也无法自理，最后重新依靠“四大法宝”才逐步恢复。痛定思痛，她泣血忏悔道：无常和明天不知道哪个先到，不论日子过得多好，业障依然存在，请您不要放弃，一门精进好好念经吧！
这就是我们身边血的教训。修行后再懈怠放弃，就等于在苦海里放开了唯一能上岸的救命绳，下一次得救的机会，不知要在多少世以后；哪怕重新忏悔精进，也和从未懈怠的同修拉开了很大差距，因为修行路上的每一次犹豫停留，都是对慧命的伤害。人生即使活到八十，也仅有三万天，从闻法到死亡，留给我们修出六道的时间真的不多了。
在家修行天天面对五欲六尘，师父告诉我们，第一步是要锻炼人定得下来，心静得下来，把扰乱心神的杂念妄想慢慢沉淀，在定中生起智慧。随着锻炼定力、每天学习，智慧逐步增长，原本紧紧束缚住身心的烦恼就会慢慢解脱，我们就能得到最初的法喜和觉悟。
然而仅做到这点还远远不够，最近的每日开示中提到，修行人不能做满足于自保的“自了汉”，而是在有了经验和能力后，发起与众生共同离苦得乐的“愿菩提心”，有了愿力这个指路明灯，还需要把它落实到一切为众生服务的行动中去，这就是“行菩提心”。一切诸佛菩萨都因在人间发大愿，行大愿而成就殊胜果位。
《普贤行愿品》中说：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。人间什么才是真正的富有和幸福？不是只能享受一世钱财、名声、地位，而是有能力为众生付出，能发心为众生服务。也只有在众生中，我们才能磨练出广大的智慧，积累起深厚的功德。
当生命落幕，我们因功德力蒙佛接引时，亲见净土世界美轮美奂的华幢宝阁，亲闻清风璎珞的庄严妙音，才知道人间的金山银山，不过是一颗沙砾。得遇正法和良师，我们已经踏上了大乘佛法的修行之路——度化自身，普利有情，福慧双修，悲智双运。愿每一个同修且行且珍惜。
一生精进 返回真正的故乡
师父曾在一次讲座中开示，菩萨初发心时即成正等正觉，就是说当我们发出学佛的愿力那一刻，这种决心的能量非常之大，是势不可挡的。然而问题是，人都有懒怠的劣根性，尤其是得到了一些人间利益后，更会心生退意。
师父经常提醒我们，千万不要“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，仗着佛卖钱。”去往西方世界的路上不拥挤，正是因为中途懈怠、退却的人太多。
今天学习的《学菩萨界 转凡成圣》，告诉了我们一个不太愿意面对的事实，如果不能跳出轮回，一辈子积累的功德就全部转化成人天福报，非常可惜。师父在其他开示中也曾谈到，这些功德，包括拜师时种上的莲花，在命终时化为了升天享福或投生大富大贵之人。而一旦天福享尽，依然会下生人间甚至堕落三途；富贵之人修心难，造业却比常人容易，从修行到堕落可能只隔了一世的时间。
因此，修行要生起头一等大事的迫切心，并把它落实到生命余下的每一天。初学者确实会觉得修行苦，但慢慢也会感到法喜，何况生命无有尽头，与其长久地出驴胎入马腹流转六道，不如抓紧这一生修成，哪怕苦，也只是这辈子的事。
大乘菩萨道的修行分五十二个阶位，是从初发心的凡夫菩萨直到成佛的道路，证得一地菩萨已经是人间的圣人，一地菩萨之前还是凡人，转凡成圣，就从登地开始。
修行的目标是转凡成圣，虽然一个初学佛的凡夫用人间的这一生直接修成菩萨几乎不可能，但这是修行人生命境界的目标。就像我们参加考试，如果为自己设定了要考100分的目标，几经努力，可能会考到80分，但如果只想考80分，就很可能只有60分甚至不及格。
正如师父所言，修行人如果能够一生保持初发心时的觉悟、精进，在人间达到菩萨的境界不是天方夜谭。然而我们见过许多同修，刚学佛时凭着一股发自心底的感恩和热情，念了很多经，度了很多人，但遗憾的是，有的得到人天福报后经不起诱惑，懈怠放松了；有的受不起大家的赞叹追随，贡高我慢了；有的觉得戒律约束太严，继续享受生活去了；也有的追求神通奇幻，修出偏差甚至误入歧途了。可见初发心容易，要一生正精进太难。
菩萨道五十二个阶位的修行有很多细致而严谨的标准，师父在这篇开示中告诉了我们初步的轮廓。我们是在家修行的凡人，难免会时常忘却修行的初发心，登地菩萨境界的讲解，让我们看到了转凡成圣的第一重境界，对照自身和菩萨的差距，我们都会觉得自惭形秽。
但正因为圣者日月一般的清净与智慧，才让我们心生敬仰，只要努力了，就离成功越来越近，而不努力，永远触摸不到成功的大门。即使由凡夫修成了圣人，从一地菩萨到成佛，每一地修证境界的提升，都是在开发清净心、开发般若智慧，都在不断地调柔自心，变得越来越清明、宽广、无我、寂静、平等、无相……
只要发了菩提心的人，都能称之为菩萨，我们如果能发菩提心，并且不忘初心，一生精进，就是人间的菩萨。菩萨分为凡夫和贤圣，虽然初发心的菩萨与圣位菩萨在境界、所作所为上相差甚远，但未来成佛的目标是一致的。作为初发心的菩萨，在绝对坚定的信心下，还要行一切利己和利他的善法，持戒、消业、学习、度众等等六度万行，在发愿与行愿的循环增上中，一个阶位一个阶位地往上修。
即使已经登上圣位，但菩萨的精进没有片刻的停止，信心没有刹那的退失，我们作为初学的普通人，有什么理由在一点点名利福报中止步不前呢？当真正懂得了遥远的故乡胜于暂居地亿万倍的那一刻，我们的心已经走在了回家的路上，哪怕艰难险阻、荆棘遍地，都无法阻挡归家的决心。
初发的菩提心和圆满的菩提心没有分别，此生如能做到不忘初心，等到生命结束时，故乡一定就在眼前，因为初发心的瞬间，其实就是彼岸。修行之路没有终点，真正的觉悟也没有尽头。
--摘于LJH臺長2022年博客
2022-04-18
发表于 2022-5-8 15:55:44
