佛言佛语 | 第十一册11-15

佛光

第十一册

11

道德篇

有德之人——无心；

有心之人——无德。

（此心指人间私心）

“道德”是建立在

为众生利益考虑的基础上。

能了知世间一切智慧，

你就是拥有了般若智慧。

学佛要理解“似相非相”。

任何事物发展，

表面都有一个相的存在。 

实际上，此相是空无之相。

空无之相，即非本相，

乃人间物质表相也。

长存善念，常乐我净。

不造恶业，不受报应。

放生念经，勤种善因。

吃斋念佛，平安心静。

戒杀生，

是每个学佛人最基本的道德质量。

12

成圣成佛

知难而进者，为圣者；

知难而退者，为愚者；

知菩提者，为智者。

吃苦就是消业，

消业不再造业，乃圣者。

任何的因都会有果，

所以谨慎自己的因，

就是防止果报的我。

在因上，可以积累无量的福慧功德；

在果上，只能承受无量的业障果报。

修成正觉，

乃佛家之本，修行人之觉悟； 

修成正道，

乃学佛人之所须担当的责任。

用佛法降伏自心，消除贪瞋痴慢疑，

才能真正成为佛道之妙法圣人。

甚深微妙法 就是知因懂果。

 能放下万缘， 

就是甚深法；

能解脱烦恼，

就是微妙法。

13

佛 缘

“杂念”像说谎，一丝“杂念”， 

需要无数个“正思维”

来转移和抹去它。

“说谎”，需要无数个      

“妄语”和“解释”来掩盖它。

当人在追求太多物质时，

八识田中的佛性会流失。

无私地奉献，完美的回报；

纯洁地付出，完美的果报。

行善而不住善，

弘法而不住法，

布施而不着相。

长此以往，

就会破“执着”与“我相”。

心中有善，善行善念，

净心行善，实乃真修。

主宰自己生命的，是你的意念；

主宰你的命运的，是你的慧命。

常思己过，佛缘在。

常乐我净，慈悲在。

常存善念，佛心在。

    常行慈悲，佛根在。  

14

智慧圆满

有因必有果，有果必有因。

少杀生，多放生，功德圆满。

忍耐并不代表你的懦弱，

反而显示出你的修养。

美满并不代表着幸福，

自私自利得到的美满，

那是不圆满的幸福。

人间的美满，五浊浸染不圆满；

人间的幸福，因为没有大圆满。

知无常，懂佛理。

只有在精神上才能获得真正的圆满，

在物质上你永远达不到圆满。

放下偏执去我相，

自度度他佛法扬。

远离五欲离四相，

  无欲如水寿无疆。   

15

五蕴自明

 反观自照五蕴心，

 常忏常悔慈悲心。

 世间无事是正等，

 世上无欲是正觉。

争斗只会刺激你心中的伤痕， 

只会给你带来痛苦的后遗症。

宁静是补药，可以弥补人类的痛苦；

智慧是良药，可以医治烦恼后遗症。

能听劝者，就能远离苦厄， 

他是有佛缘之人。

常舍名利，富贵心；

常舍贪欲，菩提心。

真正的惨败，是你摔倒了爬不起来；

 真正的放下，是你远离是非并放下。

心中无罣碍，何来烦恼魔？ 

能排除痛苦、去除烦恼的人，

就是一个能远离黑暗走向光明的人。