发表于 2023-2-2 22:18:50
台长给大家初次讲，大家可能觉得佛法太深奥，不 能够理解。台长告诉大家，贪就是人的贪性，瞋就是人 的恨心，痴就是指人因为不懂、不明白而做出很多傻傻 的事情。慢是指傲慢，总觉得自己很了不起。疑是指怀疑。当人傲慢的时候，人也会有烦恼，当你怀疑别人的 时候，你也有烦恼。当你贪心的时候，烦恼也很多。当 你很恨某个人的时候，你的瞋恨心也很重。有一句话叫 “痴心妄想”，就是说如果某一件事情你明明做不到， 你还拼命地去追求，这个就是痴慢。所以我们在人间要 克服自己，不要什么事情都是我见，见到的都是我认为 是的。边见是边上听见的或者看到的，邪见是指明明不 正的东西，你用邪思邪念来见到它。见取见，就是你见 到了，马上就知道是真的了。还有戒取见，很多东西不 是正的，你靠的是戒律来取得见，这个见也不是正的。 做人时动不动就说“我认为”“我觉得”等等，都是见 思惑。实际上，人世间的事情，都是假我，不是真我。 一个人如果过分地执著于自我，他就会很可怜。“我很 痛苦，我很难过，我怎么会这样呢？明明我是对的，他 为什么这样欺负我？”等等。如果一个人永远离不开这 个“我”字，他就永远修不好心，永远不会超脱，因为 人的痛苦就是因为有个“我”啊。如果你脑子里经常想 着大家，你就会很幸福，你就会经常帮助大家。如果你 脑子里有个“我”字，你就会执著于我相，所以大家要 把“我”放开。
根基讲起来，就是要懂得不要去见思惑，不要去以 为这件事情你说的都是对的，而且任何事情不能够迷 惑，要清楚。这件事情是好事情，我可以做；这件事情 是不好的事情，我不能够做。大家要记住，如果学的是 大乘佛法，根基很重要，因为学大乘佛法的人要大发菩 提心，要多发菩提心，而且要遍修六度万行。也就是说我们学大乘佛法的人是来救度众生的，不单单是要把自 己修好，还要去救度众生。而且要修六度，要修万行。 成千上万的行为都要修得像菩萨一样，要帮助人家。所 以我们要上求佛道，下化众生。也就是说，我们在学佛 救度众生的时候，一面要好好修心佛道，一面要度化众 生。
听众朋友们，“上求佛道，下化众生”，虽然只有 八个字，也许你一辈子都难以做到。但是也可以做到， 希望是永远做到。当你有了上求佛道、下化众生的心， 实际上，你已经是在行菩萨道了。我们要“兴无缘慈， 起同体悲”，就是说，不要因为他是你的孩子，她是你 的妻子，他是你的父母亲，你才帮助他，你才慈悲他。 我们看见所有人，都要有慈悲心，就像观世音菩萨一 样，这就叫无缘慈。无缘慈就是无缘无故地去帮助人 家，这就是菩萨。同体悲讲的是人伤我痛，比如说，报 纸上报道，某个国家打仗了，有多少人因为战争受到残 害，肢体不全，很多人死掉了，像这样的事情，你看到 了难过不难过？如果你难过了，就是同体悲，如果你觉 得这是人家的事情，和你没有关系，这就说明你这个人 没有同体慈悲。什么叫人伤我痛啊？人家受伤了，我心 里很难过，就叫人伤我痛。
所以我们在人间要学会兴无缘慈，起同体悲，不要 住在色声香味触法，而要行布施啊。如果你布施时是有 目的的，你就是在色声香味触法当中行布施。有目的的 布施就不行。很多人劝人家买这个，买那个，如果真的 是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时 候，意念已经很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自 己的某个目的，而行布施，那就是住在色声香味触法里 面了。否则难以做到六度万行真布施。六度就是六种修 道的道场，修心方法有无数种，佛说：法无定法。六度 万行也就是般若智慧，就是有智慧的布施。这就是要你 度脱一切众生。什么叫度脱一切众生？就是说把所有的 众生都要救度，你发慈愿，做慈行，必有慈果。你救度 一切众生，这个果报就是菩萨界。当你的境界到达菩萨 界的时候，你基本上可以心想事成了。
听众朋友们，大家要记住，“不见能度之我，与所 度之人及众生，并所证之无余涅槃之寿者相”。大家知 道吗，在救人当中，不能看到自我，要忘掉自我，才能 够救度众生；不见“所度之人及众生”，你在度人的时 候，你要度的所有众生，你不要去看他是什么样的人， 他做什么样的工作，你要用一种涅槃之心相。就是说， 当你度人时你已经把他人和你的一切东西都忘空了，你 不会去想“这个人我可以去度，那个人我不可以去 度”。当你不知道他是否有孽障的时候，也不要去管要 度的人是男女老少，实际上他们都是菩萨在世。所以， 学佛的人经常把老人家称为“老菩萨”，把小孩子称为 “小菩萨”，把人家的父母当作自己的父母，把人家的 孩子当作自己的孩子，这才叫无缘大慈，这才叫不见能 度之我。当你在度人的时候，不去想自己，就不会执 著，就不会有所求，这样的功德才叫无私的功德。
我们知道，在学佛度众生的时候，要不着相。什么叫不着相呢？就是不要以为我做了一点善事了，就天天 沉迷在我所做的一点善事之中。你今天救度了众生，你 今天帮助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救度众 生之中，沉迷在今天帮助人家的喜悦之中，不要天天等 着人家来感谢你，来拜你。这就是着相。台长告诉大家 一个笑话，有一位居士，乐善好施，他捐了两千块钱， 他知道不着相，要无相布施，不留姓名。不留名的布施 层次比留名布施的层次要高。结果报纸上登出来了，他 看见朋友来了，就把报纸给他朋友看，并且说那位捐款 的无名氏就是他自己。这实际上还是在着相布施。所 以，我们学佛做人要不着相。就是不要去为自己所做的 一些善事和功德而沾沾自喜，这样会导致功德的减少。 当你做了很多善事的时候，你不说，人家更加感激你。 就像人间一样，你要是帮助了某个人，到处去讲“是我 帮了他”，你的功德就会减少很多，人家最后就是一句 话，“是你帮的，不过其他人也能够帮我的”。你想想 看，这不是善事有漏，功德有漏吗？一个人帮助人要用 心，帮了人家不要讲，人家会在心里更加感激你。如果 到处去讲，你就有漏了。如果一个人每天都在念经做功 德，隔一会儿跟别人去吵架，那就像火烧功德林一样， 你的功德会随着你的着相而慢慢地消失。
大家要记住，我们做功德也是有根基的。很多孩子 从小就懂得做功德、做善事，这是为什么呢？这是因为 他接受他的父母亲从小对他的教育。当父母亲乐善好 施，帮助别人的时候，孩子会受到潜移默化的影响。当 父母亲去放生的时候，孩子会问爸爸妈妈：“把这些鱼放掉了，它们还会死吗？”爸爸妈妈告诉说：“当这些 鱼被放掉了，它们就不会被活活杀死，被别人烧着煮着 吃了。”就这么一句话，可以令孩子根基圆满啊。
根基有先天的，也有后天的。先天的是你前世带来 的，后天的需要我们来弥补。所以我们做父母的人，从 小就要带着孩子放生，告诉他们不可以把动物杀死的。 要告诉孩子，人要有慈悲心，要懂得原谅人家。实际 上，你这样教育孩子后，你得到的就是孩子以后会对你 更加孝顺。有些父母亲很愚痴，从小就对孩子说：“他 不好，你打他，你骂他，你就在心里恨他。”等到孩子 大了，和父母发生矛盾了，就动手打人，这个时候再来 问是谁教的，为时已晚。这个后天的根基就是报应，就 是你们父母所为。所以要懂得根基是很重要的。好了， 听众朋友们，今天台长的《白话佛法》节目只能够到这 里结束了，感谢收听。
