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Wenda20180909A 31:23
听众问：师父，许愿“一世修成”后，原本在第二世乃至第三世偿还的业障被提前拿到今世来偿还，欠的债提前，少了很多利息，但也会加重今世还债的量。这样理解对吗？
台长答：对啊，是有这样的，全部还完了，走了。你不还也得还呢，你当然早点还债，早日还清，无债一身轻啊（请问师父，第二世或者是第三世要偿还的业障今世提前还的话，一般还的比例是多少呢？）最多50%（师父，您的意思是，比如留在第二世要还100万的债务，今世如果提前还，就还到最多百分之……）50%（还50万，是这样理解吗？）对了。呵呵，很有智慧（师父，刚才是讲的第二世，如果留到第三世需要还100万的债务，今世要还的话，最多还多少万呢？）那可能三分之一了（哦，33万左右了，是这样吗？）对了，其实就是30万左右（明白）比方说，你在前世的前世曾经造过业，你上辈子已经消掉一点了，那么你这辈子又消掉很多了，你如果这辈子想把上一辈子、再上一辈子的债还清，是不是只有一点点了？（明白了。如果一个正常人今世的业障比例是30%，是不是他只要正常地念经、许愿、放生，今生消下去，根本不会留到第二世？留到第二世，要么业障太重，要么一边消业，一边造业，来不及消，这样理解对吗？）完全正确。而且我就告诉你，比方说你这辈子基本上就是带着前世的业，这辈子没有造新业，你是不是前世的业还是没还完？（对）那么死的时候照样要叫你还，还不出呢，你下辈子再来还。因为你这辈子没有消业，你没有努力地念经、许愿、放生这么还债，那么还是在你身上。如果你死的时候突然之间做了一件坏事，那么你这个前世没还的债务激活了，这个时候你必定投胎，这是好的了。必定投胎之后，你又到人间来开始偿还你上一辈子、上上一辈子的债务了，再加最后启动你的一个坏的债务（哦，明白了）
2.誓愿“一世修成”的人境界很高，已经不是须陀洹果
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Wenda20180916A 17:37
听众问：虽然很多同修想许愿“一世修成”，但是也有些师兄暂时不太适合许愿，比如他七八十岁高龄了，或者是已经重病缠身了，或者是信心不足。请师父开示一下这个问题。
台长答：那就不要许了，不能许的，许了变妄语了，做不到的就叫“妄语”。你许了之后，至少当时你的心里决定是“我一定要做到”，你有这个愿力，一定要当时有这个信心，你这个愿力才会成功。如果你本身就觉得“我只要活着，我就多救些人吧，尽力而为吧”，你这本身的愿力和信念都不足，你根本这就是妄语了（如果对方意志坚定，誓要一世修成，执意许愿，宁可用今生的报身来承受多世的果报，哪怕最后用生命了还剩余的业障，即使业障深重不能一下超脱六道，也可能是飞升天界了吧，师父？）如果能够有这种想法的人，这个人本身境界就很高了，所以他也不会承受人间太多苦，因为他一定会有菩萨和护法神保佑。其实有这种愿力的人，他已经是拥有无余涅槃了，已经能够了悟这个世间的真谛了，很有智慧了，不一样的，已经不是须陀洹果了，已经是境界很高了。他能够说“我情愿用今生的肉身来还报我过去生所应该还报的业障”，境界已经挺高了，“一世修成”必须要承受这个苦难的（对。他即使不能超脱六道，也能飞升天界，是这样吗？）这个不能讲的，不能把这个作为目标，一作为目标，境界又掉下来了。心里知道就可以了，但是我们不能把这个作为目标，“哪怕做不到，我至少也在天上”，呵呵……（对）
3.有一世修成的愿力，已经到了“净行”位阶，慧根、慧命已经成就
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Wenda20180930A 26:41
听众问：师父开示临终时上不去的原因是愿力和心念。前几天录音里提到，如果同修誓愿一世修成，宁可用今生的报身来承受多世的果报，哪怕最后用生命来了剩余的业障。师父开示有这种大愿力，他已经是拥有无余涅槃了，不是须陀洹果了，是境界很高了。须陀洹果已经是声闻乘四果的初果，如果有一世修成的愿力，是不是境界至少已经到声闻道了？
台长答：差不多，还没到。须陀洹果当时说的是一个巴利语，入流、预流。实际上须陀洹果的意思就像是人家已经开悟了，到了一定的修行位阶。一般都是说“净行”，他的行为已经很干净了，眼睛看出去、做事情全部都很干净了，所以就等于是信根成就，慧根、慧命已经成就了（明白了）
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wenda20121223A 16:51
听众问：同修做梦，太累了就跟她老公在宾馆里面，然后同修睡着了，有服务员刚刚打扫过宾馆，手机掉在地上了，她老公就拿起手机，翻了一下画面，里面全部是师父视频的照片，很多很多您的照片。同修梦中是睡着的，但她的意识是清醒的，每样事情都知道，她还看到手机在滴水。
台长答：掉眼泪，师父掉眼泪。看到太多的人不好，手机是跟人家联系的，太多的人不好好地修，学了一点点，到处去做坏事（明白了师父，我们会好好修的）就像菩萨掉眼泪一样，看见人间很多人到今天还在这么做，万一以后自己生病了，做出坏事了，你看心里难过不难过。跟着师父修的，到后来不好好修……所以一定好好修啊（因为我们都很难克除身上的习气，很多习气都是因为环境也好、个人也好……因素很多，所以我们很难克服自己，很容易走很多弯路）对啊，很多心疼我的弟子都说：“师父啊，你不要再招这么多弟子了，你帮人家背了这么多业。”他们是心疼师父，但是你看师父不停地在收弟子，为什么？替观世音菩萨收弟子，就是为了给你们多多地加持啊，但是很多人做了弟子不珍惜呀，还在继续做坏事啊，我有什么办法？唉！孩子多，爸爸妈妈难管啊（师父我们明白了）好好修啊。
5.不做泡沫佛教徒，真正地成为一个实实在在内修、实修的人
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有时候，我们在学佛当中经常会迷失自己，迷失自己，就慢慢会离开学佛修心的这种心境，所以我们经常说，有时候人要全心全意，因为半信半疑的话，你什么都学不好。
实际上佛教这是一分为二，这一分为二是什么呢？你一定要有信心，你没有信心，你就学不好佛。为什么一分为二呢？一个是信心，有信心，就不能有怀疑心，所以，一个是信心，一个是耐心，有了耐心，你才能长期地学佛。
所以我们很多学佛人，他找不到学佛真正的智慧本来面目，他就是皈依佛法僧，也就是说，认识非常的肤浅，就是对境，对自己的意境.
所以有些人一本正经地始终在迷迷糊糊当中,对菩萨升起不是太相信的这种心情，所以我们经常讲，就叫半信半疑，那么慢慢地就会生出邪见出来，因为长期糊涂，对佛法不认可的人，他一定会升起糊涂心的，他就没有产生这个定解，他就会产生怀疑，定解是定得下来，来解脱。
所以很多现实当中很多人很有文化，他对宗教，对佛法的迷惑，他是一直有，他一会儿说，“我信佛”，一会儿说，“我也不是完全相信，我觉得这个很合理，我觉得这个有点不合理”，他是唯心所造，他自己觉得合理的事情，他就说合理，他站在自己的观点上，他觉得不合理，他就说不合理。
实际上这本身就是一种微观了，所以你始终是处于在迷惑状态，因为你对佛法不了解，你怎么能说他合理或不合理，你对佛陀不理解，你怎么会知道佛陀到底说的正教，还是邪教。
你首先要理解他，所以我们对这个皈依的对境，就是希望我们不管是谁，尤其年轻人，有文化的人，应该懂得自己要用智慧来观察，不要觉得我今天怎么怎么怎么......我认为这个佛法，对我有用了，我就说他是正法，是有一点唯物的这个根基的，一觉得对自己不合拍了，那么就说佛法，佛教里面有错误，所以，这些人实际上一辈子在错失当中，他很可惜，他也很可怜。
所以我们经常说，要怎么样用人间学佛来改变自己的人生，经常要深思熟虑，因为人生难得，所以在六道的当中，你能得到人生，你能闻到佛法，那说明你已经具足圆满修行福报，你也是有懂得佛法因缘实修的人。
想想看，密密麻麻的人群当中，有几个能够真修，又有几个人能够真正明白佛法的教义呢？
所以在宗教界，有一种叫泡沫教徒，泡沫教徒就是说，他们对佛法没有真正的理解，当自己有苦有难的时候，就发愿去修，磕头去求，一旦求到了，愿力也没了，然后人也不继续修了，就像一个泡沫一样，慢慢慢慢地扑灭了，他没有体悟到佛法的真正的教义。
因为在五浊恶世当中，其实很多很多，就像佛陀在《遗教经》当中讲的一样，没有反观自己，很多佛教徒啊，还有我们自己的学佛人，对自己自身没有认识，学得久了，没有智慧，麻木不仁，学得越久，有时候，觉得自己，“我在人间，我可以用这个妙法，那个妙法”实际上，这个妙法都是打引号的。
所以这就在宗教界佛教界就出现了很多“佛油条”，“佛油子”，变成了一个嘴巴里满口佛法，脑子里散乱的“佛油子”，讲佛法一肚子，然后自己做的事情呢，都是不如理、不如法的。
所以要真正地成为一个实实在在，内修实修的人，我们要避免让自己成为一个泡沫的佛教徒，虽然我们凡夫在世俗上生存，但是你必须要好好地想一想，你还有多少时间？你今后的路程都是在天上过的，并不是在人间的。
你如果不把自己过去的那些贪念、恨念、去除自己的无明习气，嫉妒，傲慢心，你怎么能够成为一个修心人呢？你所学到的每一个佛法，你一定要克制住，要让自己的心性上扎扎实实的，要把佛的种子，种在你的八识田中。
所以我们经常讲，有时候一个人你虽然很白，本质很好，但是你只要放在染缸里，你一定会被染成和缸一样的颜色，我们听了很多的佛法，学了很多的佛理，如果我们对佛法身口意，对心性的体悟，没有实质性地去领悟，去进化自己的业习，你没有觉悟自己的心性本体，那你在世俗当中，还是在学着世俗的佛法，你根本无法改变自己的这种恶习，和自己的业障，反而你有时候炫耀自己，把佛法用做批评和攻击别人的工具，这种造业，有时候连世俗人都比你修得好。
所以我们学佛人，要精进，要放下，要懂得怎么样来深思，来按照佛法界当中的，让我们懂得应该怎么样来学，怎么样懂得告诉众生，在学佛当中，应该多接触善知识。
真正的善，就是四道沙门，所以出家人过去印度梵文都叫沙门，实际上沙门就是指的出家人，所以有四种沙门：胜道沙门、世道沙门、命道沙门还有污道沙门。
胜道沙门就是你学了佛了、菩萨了、声闻了、缘觉了，学得这么好，像菩萨一样，虽然在人间，但是你已经是胜道沙门了。
第二种是世道沙门，就是你是弘法的善知识，你是经常展示给众生，在佛教当中的大善知识，叫世道沙门。
第三叫命道沙门，就是指以戒定慧，你长养法身慧命的人，或者就是，你正在修养戒定慧，修养自身心性，但是还没有证得圣果的出家人。
第四种是污道沙门，虽然出家了，但是不持清净戒，不听佛的教导，违反佛的出家人，这种叫污道沙门。所以一个人出了家了，没有尊师重道，违反佛陀定出的这种戒律，你虽然出家了，你还是属于不干净，所以叫污道沙门。
讲座20181124
发表于 2023-12-14 22:54:46
