以前有一个杀羊的屠夫向阿阇世王祈求：“大王，如果有节会之际（就是比方说有过节，有开什么大会当中），有要宰杀的旁生（羊啊、牛啊），请大王让我来宰杀。”国王感到很奇怪，问道：“屠宰的事一般人都是不愿意做的，为什么你却愿意做这个屠宰的事啊？”
屠夫答道：“国王，往世我是一个以屠羊为生的穷人，我以屠羊的果报死后生于四天王天；天寿尽后，我转生到了人间，我又做了屠羊工作，又杀羊了；人间命终之后又转生于忉利天……这样，我往来天上人间已经有六次了。因为我屠羊的功德，我依次在六欲天享受了无尽的快乐，所以我现在还愿意当屠夫。”
你们一定会有问题了吧？好，接下来要看看佛陀是怎么回答他的。他说他有一世杀羊，然后他生于四天王天，就是天界，可享受了；然后他寿尽转生到人间，他又杀羊；杀了羊之后，他命终又转生到忉利天了。这个人杀羊都能到天界，所以他自己觉得他杀羊有功德，六上六下，无尽快乐，所以他还愿意这么做。国王就说：“那你怎么知道这些因缘的？”屠夫就答道：“我有宿命通。”后来国王对这件事情耿耿于怀，他一定要去找到佛陀询问此事。
佛陀就告诉他：“他确实有宿命通。往昔他值遇过一位辟支佛，当时他对辟支佛产生了欢喜心，至心谛观，仰视其首，俯察其足。”就是佛陀告诉他，这个人的确能看到他的过去，他过去曾经碰到一位辟支佛，他对这位佛产生了欢喜心，实际上就是恭敬礼拜，产生欢喜心的意思就是“我拜这位佛了”，就是拜他为师；“至心谛观”就是说跟着他很好地学；“仰视其首”，就是很崇拜，“仰视”就是看佛在上、很崇拜；然后“俯察其足”就是恭敬礼拜，对着辟支佛头低下来，就是像看到脚一样。
“因为这个功德，他辗转于六欲天，从天界下生人间，还了知宿命（从天界投到人间了，他居然还有宿命通了）。但是他这一生结束之后就会堕落地狱，感受屠羊之罪，从地狱出来还要转生到羊中偿报（最后一生他就会变成羊了，而且他先要到地狱受报）。由于他的宿命通有限，他只能看到往昔转六欲天的事情，不知道更早以前他遇到辟支佛的事情，所以他误以为屠宰杀羊是升天的因。”
师父来举个例子告诉你们，他过去拜佛拜师，学佛的那段经历太早，很早以前的他看不见。因为宿命通有长有短的，就像我们很多人有能力、有能量，有大有小的，他只能看到往昔转六欲天的事情，看不到曾经遇到辟支佛学佛的事情，他只看到他在天上，又到人间，到了人间杀羊，又回天上，实际上就是他的福报还没有报完，这个就是他不知道因，佛陀就这么说。
像这个故事就是告诉我们，我们如果以一般的神通去了解因果，我们只能一知半解，甚至可能比完全不了解因果的人更可怕。很多人不了解因果，一知半解，说：“哎哟，我曾经看见你有一世是天上的菩萨。”你就以为你是菩萨了？你贡高我慢了，你都不知道你多少世之前是菩萨，可能已经多少世的轮回。你现在要看看你自己现在。这就是一知半解，所以比完全不了解因果的人更可怕。因为你知道了你的一点点的因果，就像这个屠夫一样，他了知的因果规律完全是错乱的——他以为杀羊就可以到天上，他杀羊可以往生天界，那么许多的屠夫岂不比修行善法的人更容易得到快乐、上天？事实根本不是这样的，他没有看到他之前自己种的善因。
---BHFF视频开示 第七十七集《患得患失是障碍》
发表于 2021-5-21 09:34:32
