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《金刚经》里菩萨讲了一句话：“乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”
就是说一个人只要生出一个很干净的念头，如来佛菩萨悉知悉见。
就是所有的佛菩萨都能看见的，所有的佛菩萨都能知道。
如来代表什么？ 并不是完全代表一个如来佛，是代表所有的佛菩萨。
我们平时法施、财施、无畏施，哪个施最重要？ 法施最重要。
法施就是把观世音菩萨这么好的心灵法门去告诉人家，去救度众生，这叫法施。
但法施必须要有智慧的善业。 什么叫智慧的善业？ 就是做任何事情要有智慧，而不是说单单去救人。
如果你忙了半天而没有智慧，你就救不了人，你这个人就是没有智慧，就不能代表法施。
没有救度到一个人，他就是没有智慧的善业。
也就是说你去做一件事情，你没有智慧，没有做成功，你就是没有智慧的善业。
所以要用法的智慧来布施。
什么叫法的智慧？ 比方说我们弘法，我们去法施，我们把佛菩萨的东西告诉人家，我们把佛和菩萨的思维方法称为“法”，我们法施就是要用佛和菩萨的这种智慧来告诉人家，来布施。 也就是说你学佛已经法喜充满了，你有智慧了，你再去给人家讲的时候，那你讲出来的都是佛菩萨的智慧，人家才会相信。
如果你自己都讲不清楚佛菩萨的智慧，你怎么样让人家相信佛菩萨有智慧呢？
所以，说法者必须具有法的智慧。
什么叫“一相法门”？ 一相就是无相，一相就等于无相，一相就等于离相。
无相就是离开这个相。
离相的布施是什么？ 我做好事情，我帮助人家，我不留名，我帮助人家不求回报。
如果做好事情帮助人家求回报，接下来就是烦恼来了。
离相的布施就是无相布施。
什么叫无相布施？ 就是智慧法施离相，要用智慧去帮助人家，让自己、让人家来离相布施。
离相布施就是不执著。 有相布施是什么？ 就是说，“哎呀，我印了书了，我家里怎么还没有转好呢？”开始烦恼来了。
“我今天已经帮了这么多人了，我念了这么多经了，明明念了经之后功德就是法布施，那我念了经了怎么还不好呢？”
因为你着相了，所以你没有好。
有句话叫闷声大发财。
你不出声给人家做好事情，人家感恩你，恨不得把头磕破。
这种感恩是人家发自内心的愿意感恩你。
如果布施不离相就落入到了布施的执著当中，这就叫“执著布施相”。
什么叫“执著布施相”？ 因为布施了一点钱了，老在心里想：“我听菩萨讲过的，‘你从这个手给进来，我从那个手给你’。
我怎么没有发财啊？我今天念了经怎么没有好呀？”执著了吧？开始不舒服了吧？ 如果你要去救人家，你所做的一切的一切事实上是不能取的。
也就是说我今天布施出去的东西，我帮助人家了，我不要回报，我不要索取。
我什么东西都不想索取，我就对人家好，这叫不索取。然后不能舍。
这个“舍”就是说做某一件事情，我不能舍我要的信念和学佛的决心，坚定地走下去，叫我不移、不偏不倚走我这条路，我不舍去我所做的无相这条路。 从心里感激人家。 因为人家是无相的。
一定要离相，也就是说我不取不舍。
我布施了，我就没有思想，就算我今天布施了感情，布施了所有的东西，但是我不取不舍。
我没有取舍，就有功德。 财布施、法布施、无畏布施，不论是什么布施都不能着相。
如果一个人着相布施，这个人实际上布施的功德很少。
多少争吵的事情、多少的矛盾都是产生在名利之中，就是因为执著。
这就是为什么你已经做好事了还会吵架的原因之一。
当一个人布施的时候，他就想到：“哎呀，我怎么没有回报呀？”
当一个人在做法施的时候，就想：“这么长时间了我怎么还不好呀？”
这么一想，功德没有，白做了，瞋心也来了。
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发表于 2021-2-22 20:53:39
