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人生最大的一件事情实际上就是死亡。所以人家说生死都是大事。一个人生出来是个大事情，一个人死的时候也是一件大事情。
你们现在修心学佛念经，你们就是在办人间最大的一件事情。
修行就是要了脱生死。修行忙了半天是为了什么？为了没有生也没有死。
“没有生没有死”是什么概念？ 你到了天上之后脱离了六道轮回，你就没有生死了，永远不会再生了，永远也不会再死了。
这就叫修“了脱生死”。 “信即得度”。
你一相信马上就得到救度了，你不相信你就不能得到救度。
“信即解脱”。只要你一相信你就解脱了。
“见佛了生死，学佛度一切”。
你见到了佛，你就了脱自己的生死了。你们今天看见观世音菩萨，你们就明白道理，你们就了脱你们的生死；只要你们好好地修就是“见佛了生死”。 人生非假非空。
人生是假的吗？不是。是空的吗？也不是。非有非无啊。
非有非无是不存在的存在。
像空气、像细菌一样，空气当中这些东西不存在吗？它是存在的。你说它存在吗？但你又看不见。
是不存在的存在。 西方极乐世界也是这样的，是幻化变成的，这是阿弥陀佛的愿力所为，是让你真正修成佛道的一个中转站。
但是这个中转站很厉害，你到了这个中转站里面你至少不会再六道轮回了。
所以很不容易上去的。
不要等到S了之后才相信师父说的都是真的，那时已经来不及了。
不是说你没有看见、你没有实践过、你不知道的事情它就是不存在的，这是一个错误的概念。
“意境”就是由意念组成的这个境界。
“实境”就是你实际生活在这个世界当中的境界。
所以要实意境相地去修。 无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故——什么都得不到啊。 所以要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。
我们学的就是真正的原来的本性。 只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。
什么意思呢？ 就是只有知道人是虚实二化，即虚虚实实的，似有似无的。 为什么人会偏听偏信？ 就是他一会儿相信这个，一会儿相信那个；一会儿懂得这个是好的，一会儿不懂得这个是好的。
这就跟孩子一样。
要知道人是虚实两幻的，你才能在虚中找实啊。
明明知道人生很短暂的，但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性，才能明白本来的面目。 真如法界是无始无终，不是有始有终的。
什么叫真如法界？ 真正学佛的人学到后来是无始无终。
因为他没有生也没有死啊，没有开始也没有终结的。
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发表于 2021-3-6 18:08:25
