你们每一个人有两个家：一个是自己的小家，一个是觀音堂的大家。今天大家来了觀音堂之后很開心，相互之间打招呼。在全世界很多有觀音堂的地方的同修都说，待在觀音堂的时间比待在自己家里的时间还要多，他们自己有什么開心或难过的事情，都跟觀世音菩萨讲，而且大家彼此都是佛子，看到了都很高兴。所以我们比其他人都幸运，因为我们有两个家——一个是大家，一个是小家。小家可以让我们得到一些温暖，但是大家才能够让我们的心灵得到更多的陶醉。一个人的心想得越開，他接受的人或事物就會越多；当一个人的心越狭隘，他接受的人或事物就會越少。有的人得自闭症，就是因为他不明白道理，不愿意跟人家接触，所以他的心胸就會变得越狭隘，这个人到最后就會变态。今天師父跟大家讲，我们学佛人在生活当中要注意的几个毛病。作为一个dz，平时就应该多来觀音堂做点功德，接听电話，一个月要来跟大家见见面，来听课。当師父加持一个人的时候，師父都要付出的；所以只要这个人是師父的dz，就必须好好修，否则菩萨一定會把他不精进而自身的业障算到師父的账上，所以師父同样用这个功能来加持一个人，師父情愿加持好人，也不要加持坏人。如果这个dz不想好好学，他放弃了，那么師父也不用这个功能来加持他了。
首先我们学佛人不要有偏见。人有很多小聪明，一个人如果没有闻到真正的佛法，他不知道真正的佛法意义是什么，而整天用小聪明来学佛，那么对他自己所造成的伤害會非常大。因为他好的东西听不进去，他只听到自己的小聪明与小智慧，那么他就會固执己见，也就是把自己的意见永远放在前面。明明这件事情他不应该做的，他會说：“我认为怎样怎样……”没有什么怎么样的，只有好好学佛修心。当一个人固执己见，他就會觉得他的意见是最妙的，其实他见到的东西是非常小的。当一个人不肯听取人家意见的时候，他就是一个心胸非常狭隘的人，他不愿意听取人家的意见，他所看到的东西就會非常小。比方说，你们的孩子不听你们的劝，那么这个孩子只知道自己心中的这块自留地，他的心胸不會宽大。一个学佛人如果能够登上高山，那么他前后都能够看见。很多学佛人就看到自己的眼前，看不到今后将来；有的人看到了今后将来，却又看不到眼前。很多学佛人说：“我将来要上天，要到西方极乐世界。”而实际上他自己现在连人间的修为都没有，他以后怎么到西方极乐世界？这种人没有登过高山，所以永远不知道什么叫平地。学佛人要懂得这些道理。
修心有几个大忌。世界上的愚人不实修实行，也就是他没有实实在在地修，没有实实在在地行，那真的是很傻的人。例如：一个人今天拜了菩萨了，但是从不好好地修、好好地学，这个人不就是愚人吗？他以为他拜觀世音菩萨是假的，磕头是给人家看的，有事情求求，没有事情不求，这种人是最痴呆的人。所以不实修实行的人，而且“偏欲得一真修之虚名”，也就是说修偏得欲望，想得到别人说他“你修得真好，你是实修的人啊。”这样的虚名，让所有的人都看到他很纯洁，他修得很好，实际上他全都是假的，这种人不就是愚昧吗，自己骗自己吗？你到觀音堂来修，你就算不能每个月来听课，但是你只要实修，你就是有修的人。反之，就算你天天来，但是你是假的，只是为了给人家看一下，那么你就是一个徒有虚名的人。修心是修你的本性和良心，所以一个人一定要懂得实修，否则就是一个愚痴之人。
“以任何偏见，设立种种的法理，成为一个似是而非之相”也就是说，以自己的偏见，以为自己学佛有道理，“我今天讲的事情都有道理”，这实际上就是一种偏见，还以为自己的偏见是有道理的。比方说，很多人的道理是：“今天他骗了我，为什么我不能骗他？”你们觉得这是有道理吗？这是强盗的逻辑——你自己成了受害者，你就要去让人家也成为受害者。学佛人如果学得不正，就一定會修偏了，而且还要设立种种的道理、法理，也就是佛法的理论，“成一似是而非之相”，也就是成为一种好像讲起来很有道理，但是实际上却没有道理的一种逻辑理解。大家想一想師父刚刚举的这个例子是不是“似是而非之相”？这个人是一个受害者，因为他曾经被人骗过，他觉得他当然也可以骗人。这是道理吗？你猛一听會觉得“是啊，他当年被人家骗过，那他去骗人也是情有可原……”可以这样吗？当然不可以。“冀人称赞而已”就是让人家来称赞你，觉得自己学了这一套，这个道理是对的。过去我们刚到澳大利亚来的时候，有很多的移民中介就是喜欢骗人，你问他们为什么要骗人，他们回答：“因为我也被人家骗过。”这是什么逻辑？所以“其心行已经污浊不堪”，就是说你心里的行为已经污浊不堪了，你心里已经没有正的东西了，很肮脏，因为这些道理让你越走越远。现在很多年轻人谈恋爱也是这样，因为这个女生（男生）过去被男生（女生）骗过，所以他也要继续骗其他人，这就是污浊之心。
“纵有修持，亦为此心所污”，也就是说纵然你有学佛修心，但你有很多歪理，你的心还是有污浊的。天天磕头念经，但是嘴巴说出来的理论一套套都是歪理。比方说人家跟你说你老婆对你很好，你回说：“有什么好的，谁要她嫁给我的？”这就是歪理、偏理。就算你老婆是来还你债的，你也不应该这么对她，否则你照样會有业障。“绝难得其真实所行之道”，也就是说非常困难得到你真修实修所应得到的佛道。当一个人说出来的話都是没有道理的，都是歪理，这个人就算磕头、就算念经，他也不能得到修佛之道。很多人讲起来一套一套，“因为他欠我的，我要给他机會还啊，所以我要欺负他。我不欺负他他怎么还我啊？”这就是歪理，这就是偏，就是邪道，但是猛一听你搞不清楚。世界上很多道理就是让你搞不清楚。師父小时候听过一个笑話，有人在餐厅点了一个羊排，一闻有很重的羊骚臭就叫餐厅换成牛排，吃完后这个人擦擦嘴就走了。服务员说：“先生，你的牛排还没付钱哪。”那人说：“付什么钱？牛排是我用羊排换的。”“但是羊排的钱你还没付啊？”服务员追着问。那人回答：“羊排我没吃，我付什么钱啊？”就这么一个小小的道理，小时候就會想半天。人在世界上就有这种歪理，就靠着这么一个歪理他可以在人间一直活着。做人不要有歪理，不要以为自己讲得在理，大家所不能公认的理论实际上就是歪理。你们过去在单位里面，都碰到过有些人讲出来的理论會让周围的人都觉得他脑子有毛病，但是他自己觉得他很好，他就是这样子的人。“好名而恶行”有些人好名声，但是所做出的事情非常险恶，非常不好。表面上很好，做出来的事情很不好。師父常跟你们说，做生意的要诚实。有些生意人在推销产品的时候，都會说这东西怎么好怎么好，但是实际上他就是要赚你的钱。師父希望你们修行人要用心，用实际的行为，不要犯这类的毛病，不要嘴巴说得天花乱坠，行为上没有实心实意，就算赚钱也要赚得踏踏实实。何况修心，更应实在地真修。
发表于 2021-4-26 04:23:07
