怎样消除自己的杂念，不动心？
境界不论怎样转，心一定不能转。境界来了，就是指身上不好的东西来了或环境不好了。怎样消除自己的杂念，不动心？
第一，要慧观。要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会长久。用智慧看问题得到的就是智慧。
第二，观地狱苦。当你要做什么不好的事情时，就要想到果报来了以后会下地狱，要学会克制自己。譬如：我欺骗人家，对人家不好，接下来就要想到在地狱将受什么样的苦。
第三，观饿鬼苦。饿鬼就是那些在鬼道且嘴很小，肚子很大，非常饥饿都很可怜的灵性。
第四，持咒忏悔。即念经。当脑子乱想心里烦时，要专心念经用心忏悔，烦恼自然就消除了。只有诚心诚意地用心来念经才能离开业障，离开恶魔，离开所有给你带来烦恼的东西。念经时思想要集中，不然就达不到效果。如果在念经时胡思乱想一会这个，一会想那个，念出来的经文就会散乱，心也散乱。所以念经要用心来念。
白一-13、心不随境转，灵不随缘转
Wenda20120219 01:18:55念经之前先念心经消除杂念
女听众：我念经的时候总有杂念。
台长答：好好念心经，念经之前先念心经（给我调一下功课行吗？大悲咒49遍、心经34遍、3遍礼佛、49遍准提咒、49遍解结咒、49遍往生咒）嗯，没问题，好好念，不够，就是念经的时候要认真，杂念多的话就先念心经，“求大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX消除杂念”。
Wenda20141116A 13:11 怎样才能完全消除某方面业障；新业不造才能消旧业
女听众：师父，同修在针对性地忏悔某方面的业障，他忏悔到一段时间后频繁地遇到梦考，几乎都没有考过，梦醒后的几天整个人也是杂念四起，请问师父这是什么原因啊？是不是意念深处的业障和劣根都还没有消除啊？（对）应该怎么完全消除啊？
台长答：八识田中种下了太多不好的东西，也就是说在他的意识当中有太多的杂念了，消都消不掉。举个简单例子，你们有时候去拔草，杂草丛生，你拔掉一点，怎么还有啊？拔掉一点还有。很多人吃素，人家给他放上葱在里边了，人家随随便便撒了一点葱在里边，他把葱挑出来，怎么还有，挑了怎么还有，怎么挑不完的？太多了！八识田中的毛病……（没修好，师父）对了，就是没修好，所以你才不干净啊！修得好你很快就干净，这种杂念，外表的杂念一去掉，内心的杂念没有，那不就成功了吗？现在问题你外表的杂念一拔掉，里边又长出来了（怎么完全消除啊，师父？）平时不能有杂念进入你的深层世界，也就是说你不能把所有的东西都看到你的内心去。一个小青年看见一个女孩子好看“哇，好看啊，我要是娶到她就好了”，好，进入你深层世界了。再过一会儿又看了一个，他心中已经看了100个了，那个时候他偶然的在外面看一次，被他老婆看见了，“哎，你不要看那个女孩子好吧”，“不看了不看了”，刚刚这个不看，脑子里第99个又出来了。这就是解决你刚才讲的这个问题（那新的这个可能会注意的，不会让往心里去的，就是旧的怎么能消了它啊？）没有新的才能消旧的，有了新的就消不了旧的，所以新业绝对不能造，你才能消除旧业，如果不停地在造新业的人，旧业永远消不掉(明白了，师父)
Shuohua20170714 24:11感动是否是触及了人的本性；对人间的感情动情就是种下轮回的因
男听众：师父，有时候我们遇到一些事情会特别感动，想流泪，心里特别触动。这个时候是不是触及我们人的本性了？
台长答：对。让你感动就是让你动心了，你今天流泪一定是动心了才会流泪，你不动心不会流泪的（这种动情、动心之后，会不会进入我们的八识田呢？）至少七识田（如果只是对人间的感情而动情，是不是就是种下一个轮回的因了？）对。至少一个小因，如果一个大因进入八识田中，你就欠他了。很多人就是这样，你今天盯着人家看，看得人家动心了，你就种了一个因。你让人家动心了，你就倒霉了（是的。以后只能看一些正能量的，比如说菩萨，一些佛法的、很感动的事情）对。所以我经常跟那些学佛的女孩子讲：“你长得好看点，不要去乱看人家，你看得人家动心了，就是个业。”真的。乱放电（是的，还是要守好自己的本分）对。有什么好看的？两个眼睛，一个鼻子。眼睛乱放电，放什么电啊？（好的，感恩师父慈悲开示）
Wenda20120909A 16:52念经时有杂念的原因及应对办法
女听众：还有一个，就是上心香的时候、念经的时候也有杂念，是不是不好啊？
答：有杂念的话，说明你心里还不纯，说明你现在还没有修到一定的程度。你最好多加强一点心经，心经最好一天念21遍（噢，就是说多念心经，杂念就会慢慢地消除吗？）对，慢慢会越来越少的。
Wenda20121109 08:17念经时有不好的意念怎么做
女听众：我有时候诵经会出来不尊敬的意念，怎么办呢？
答：人有劣根性啊，有很多的杂念，也就是说长期生活的一种恶习，在你身上也会成为你的魔，魔来了，也不要介意，因为这是魔考，你只要最后战胜它了，就是战胜了魔障（噢，明白了）就算有杂念出来了，也不要担心，因为菩萨比你看得清楚，你最后把它战胜了，菩萨会原谅你，不会帮你记罪的（可是我就觉得特别不好）就是魔障太多，要求菩萨保佑“请观世音菩萨让我消除心中的魔障，让我消除这些不好的念头”（就是念心经之前这么求是吧？）对了！对了！可以讲的呀！（明白了）
Wenda20110911 53:20念经一清二混三不见怎么办
女听众：您好师父，我真是太幸运了！我现在念经有很多的困惑，没有办法解决，不知道自己是不是罪孽太重了？最初念经的时候，我第一天看完台长的资料之后，第二天就开始念经，当时感觉非常好，我闭着眼睛观想观世音菩萨就像在我眼前一样，但修了大概有三个月，现在发现我没有办法观想了，观想不到菩萨了。
答：杂念太多。很正常的，这叫“一清二混三不见”。“一清”，刚开始学佛的时候很清楚的。“二混”就是听这个讲讲，听那个讲讲，有时候事情太多不好好念经，就开始混了，就糊涂了。“三不见”是最后连台长法门都找不着了。所以要坚持，要多念心经，保持自己清醒的头脑（我现在念心经，感觉杂念比以前少了很多，但是还会有很多很多，不知道怎样消除？）杂念不是说一念经马上就能消掉的，这是靠自生的里面的一种能量，这种能量体就像医生的抗菌药能抗击你身上的贪嗔痴。你刚刚开始念就想马上好，就想清静，做得到吗？（是，我觉得我身上的罪孽太深重了，所以还需要很长的路去走）对，好好做。
广播讲座二- 23、心念无相 五蕴即空
我们说念经啊，有时候念一遍、念三遍，或者念七遍，有什么不一样吗？很多人都不知道，我们做任何事情，念经也好，都要用心。那么我们说念经，数量也是心诚的一种，所以一个很重要的方法，就叫发愿念。就是说，你如果有愿力地念经，那你就比较容易念而有成，学着菩萨的愿力来念经，这样的话，你的精神就会定得下来，你不正的念头，你也会定得下来，这样的话，你就会为他人树立一个榜样。自己的精神定得下来，而且有愿力地念经，容易感动天地。所以，我们念经，有时候好像在念经，有时候呢，又好像没有念经；我们有时候心念动了在念经，有时候呢，没有动心，就是我们常说的，小和尚念经有口无心一样。我们经常想，念而无念，无念而念者，说的就是念经的人，有时候念得熟了，就犹如没有念经一样，因为他的心中一直在念；无念而念者，说的是你虽然没有念经，但是你的感觉就犹如在念经一样。实际上，这就做到了相应法，就是念和无念实际上都是在念，这就是相应法。学佛的相应就是当你已经成习惯了，当你碰到任何事情都会想到佛菩萨，这时候你的心念就到一起了，这就叫相应了，这样的话，你就不会起心动念了。
念经的时候，很多人杂念丛生，就是因为起心动念太多，所以，我们平时不懂得念经的人，他的心念经常起动，也就是说杂念太多在脑海里，你念而等于不念。因为你心念一直在动，那么你则不念矣。也就是说，你跟菩萨没有接应，你的心念杂念就起，念念杂念就起，就等于无念。念经是有很多讲究的，虽然我们说不起心动念，但是我们念经的时候呢，它也是有心动的，怎么样来摆好这层关系呢？起的心是正心，我们求的佛是正佛，所以，我们会念；如果你起的心是杂心、杂念，拜的佛是你感觉佛菩萨是在偷偷摸摸地帮助我，而我不念，菩萨也会帮助你，说明你心中的佛那就歪了。所以，学佛的人应该懂得，起心动念念经那是最为上，因为当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果。很多人为了钱而念经，那这个人一定不正，所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。
听众朋友们，学佛念经我们说杂念不要动，要用心念。那么在学佛当中，还有一个叫忆念，就是经常回忆菩萨对你的一种关心、关怀，用这种感恩的心来念经，它也能起到很大的效果。我们自古以来就经常说，念而无念啊，无念而念也。也就是说，你的心念没有，那么你念经也等于没念，那么你心念起了，是恶念，那么你念念有念，但是得到的是不好的效果。如果你念之而有用心念，用正念念，那你无念而念也。也就是说，虽然你感觉上你没有念经，但是你的心念非常地正，等于你有好的念头，有好的念经，所以，学佛念经决不是嘴巴上随便动动，学佛念经嘴巴和心要连在一起。所以，无念不可以认作为不念，也就是说，我们不能说，无念我们就不去念经了，无念而念，实际上就是我虽然没念，但是我心中一直在念经，那么实际上你的心已经成为念佛的一种自然的运作了，就是等你一想到菩萨，你的嘴巴就开始动了。犹如我们说看到好吃的东西，就会有这种食欲来了，我们只要想到念经，我们马上就想念，虽然还没开始念，但是心中已经动起来了，所以，念经和心是紧紧连在一起的。
我们说无起心动念之念相，也就是说，你没有起心动念，实际上你的心是在自然地默念，因为我们的心真的要动起来，我们的念才会跟上来，我们的心是正的念经，那么我们的念头也会随之而用正。产生的念头叫正念，那么这样不停地念经，就会念念无间。无间是什么意思呢？就是说，当你的嘴巴里没有念经的时候，实际上就像我们说的惯性一样，有时候汽车没有加油，它还在往前走，自行车踩几下，你一直让它滑行，实际上也是在往前走。所以，念念无间是什么意思呢？就是你念一念，你停了，实际上你在做其它工作的时候，大悲咒、心经等经文在你的心里还在不断地运作，那也就是说，你已经达到了念念无间的境界了，这种境界是殊不易得啊，是殊胜根本不容易得到的。因为你念经，等于像自然的，念的时候等于加油，不念的时候呢，它也在往前走，像汽车一样在滑行，这种境界等于你24小时都在念经。所以，对于一个修心的人来说，他不能在没有念经的时候动坏脑筋、做坏事，这样的话，你才会越修越好，这就是学佛念经的一种殊胜之处。
听众朋友们，我们学佛念经不可妄会，就是说不能搞错意境。我们学佛的人，最主要的是不能搞错，因为当你念经念错了，似是而非的，不用心念的，那么都会给你带来一些不必要的损失。我们做人，我们有时候不懂得人生苦短，我们一切众生要随业扭转，因为我们根本不知道自己做错什么事情，我们根本不知道我们来生去何处，实际上我们就是随着这种业力在扭转，受到了六道轮回之苦。我们根本不知道，生是从什么地方来的，我们死不知道去到什么地方，实际上，就是由我们的罪和福因缘而作为六道轮回的升降。因为生不知来处，死不知去处，实际上就是我们在人间做的罪业和做的福分所引起的因缘而为升降。大家知道什么叫升降吗？上升就是天道、阿修罗道，还有人道，称为三善道；畜生道、饿鬼道和地狱道，这称为三恶道。所以，做人怎么样能够来控制辗转轮回呢？做人应该怎么样来把握自己的罪福因缘呢？我们就是要明白是由疑惑起业的。疑惑就是不明白，因为我们做坏事的时候，我们不知道是在做坏事，因为我们起心动念做不好的事情的时候，我们也不知道它的业，所以，我们的业力让我们感到很苦，这就是我们的因缘。
发表于 2021-11-3 20:36:53
