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念念无念。 就是念到后来连这个意念都没有了，表面上说是念念无念，是念了之后就像没有念一样。
人都有自问自答的功能。
这是人的一种内心自然反射力，是自然的表现。
这种自问自答是在你的潜意识当中，自己不一定会感觉到，但心中会不断地自然生出问题，出来了之后而且自己还会解释。 师父让你们连自问自答都不要有，让你们脑子放空，就是洗干净你们自己的脑子，犹如把仓库里面的东西全部拿光。
如果我们连自问自答都没有，我们的心才能定下来。
有时候我们一定要定下来。是在什么地方定呢？ 是在你的潜意识当中定。
比如你们在拜佛菩萨磕头的时候，心里总是想：“我不能分心，拜的时候把头磕得响一点，我千万不要乱看人家，我不能乱动念头。”
其实这已经是念头了，而且是不干净的念头。
我们要把内心的自问自答都不能有，这样才能止念。
自问自答也是有念头的。
所以修心的人要懂得自修。就是自己来修为，要用自己的心来修自己。 如果你一天当中一句话都不讲你也不会变成哑巴的。
如果你一个动作都不去做，你的意念真的不想，那么你的一天就很干净，你第二天就能恢复自己的精力，消除自己的疲劳。
如果你最近讲人家太多，最近做的事情和动作太下流了，你自己脑子想的太肮脏了，杂念太多了，你必须把这些东西去掉。
怎么去除呢？ 就是“守念、守行、守口”，即“守意念、守行为、守口”。
给自己定一个时间，我一天不讲话，看看自己难过不难过？
我今天一天不做动作，看看自己能不能难过？
我今天没有任何意念、杂念，就憋住自己，看看会不会憋死？ 修心要硬性的，要克制，否则怎么能修得好心呢？
咬咬牙。咬牙，就是狠狠心就闯过去了。有什么了不起的事情？有什么事情过不了关呢？
想一想我们一辈子什么事情都过来了，还有什么过不去的呢？
苦到比吃黄连还要苦，苦到自己不能再苦了，苦到自己觉得已经不是我自己了，这个才叫真正的苦。 “我们是谁？我是谁？我们从哪里来？我从哪里来？
我们又要到哪里去？我要到哪里去？我们不知道要到哪里去？
人生知无常，今天有，明天没有，就是人生的无常。”
人在寻找，就是说因为人的无常，让人在寻找一种原始的单纯和朴素。
我们生活在这个无常当中，我们一直在寻找一种能够让我们活在这个世界上，能够拥有原始的朴素和原始的那种境界，和希望永远保存在这个世界上的东西，但是我们找不到了。
因为我们不能回归到本初的觉醒，我们回归不到本初的觉醒。也就是说因为我们本来是佛菩萨的原灵，我们已经不能找到佛菩萨的意念和佛菩萨的智慧来治理我们在这个人间的心灵。 人生要换一个角度来看。
我们今天生活在这个角度，如果换一个角度，我们是在自然当中在自娱自耗。
自娱自耗就是自己娱乐自己，自己在消耗自己。
我们每天都是在自己娱乐自己，自己让自己开心，吃一点好的，穿一点好的，用一点好的，然后慢慢地消耗着自己的生命，这就叫自娱自耗。 因为我们的人生就是在这么短短的生命当中，就这么流失了，所以我们要做到大彻大悟。
大彻大悟就是彻底地明白，彻底地开悟。
我们要明白啊，我们要看透那些扭曲的人格架构。
我们现在没有人格呀，我们每一个人做人都做那些肮脏的事情，没有人格可谈了，而这些人格都是扭曲的架构。
就是说在这个世界上我们所拥有的、所看到的东西都是一些扭曲的人格，而不是我们真正的原始的人格。 安贫乐道，就是我们要平安，我们要安于现状，我们要开心我们有这个道，有这个佛法之路，就是我们这个学佛的道路。
我们真正的生命的实相是要利用人间这块乐土为自己今后将来能够超脱六道轮回，不要再来受苦了。
在人间必定会受苦，会有烦恼，因为这是人道所具有的特性。
只有在人道加紧学佛，修心修德，可以直接修到天上去，修到西方极乐世界。
只有在人间才会把你判到地狱或地府。
所以这是一个中转站，而不要把这个中转站认为是人间的乐土，要把人间看成是佛道的乐土。
因为有了佛，我们这块土地才会欢乐，才会高兴，所以叫佛道乐土。
我们要记住，要颠覆我们自己根深蒂固的思想。
我们根深蒂固的思想是什么？ 就是我们有很多的愚昧啊，我们过去学了很多都是很愚昧的东西。
因为我们学的都是人间的东西，所以我们很愚昧。
而且这些愚昧已经根深蒂固地扎在了心里，所以会阻碍你学佛。
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发表于 2021-2-22 20:51:30
