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悲愍众生，是从心底发出来的。
但是“慈”是人最先应该做到的。
“喜”就是欢喜心。
“舍”就是能够舍弃。
学佛最重要的就是应该“慈悲喜舍”，这四个字对我们非常的重要。
有了慈心（慈心就是心肠很软不瞋不怒的），经常能够看见人家很可怜，这种慈一出来，那么接下来悲愍心就来了。
悲愍心就是感觉到每个人活在世界上都是很可怜的。 “喜”是欢喜心。
对众生都要欢喜，而且要慈悲加上欢喜。
你爱了人家了，你才会觉得这个世界是非常美好；因为你经常爱众生，所以众生才会爱你；因为你有欢喜心，所以你才能把这个事情做得好。
“舍”是什么？ 舍就是舍得。
我们要把自己好的东西舍给人家，把不好的东西也要把它舍去。 菩萨的慈悲喜舍，功德是在佛性里的，就是说如果你心里很慈、很悲愍、法喜充满，另外你还很舍、肯舍得，这个人实际上是佛性里出来的好东西。
所有的功德，全部都是由心底发出去做善事的。
心底里是什么？ 就是佛性，这才是功德。
因为人的心底最底层的东西就是佛性。 “诸烦恼是道场”是什么意思？ 就是凡是人间所有的烦恼，全部都是帮助你学佛的道场。
因为没烦恼，你就没办法生出智慧。
烦恼来了，即有智慧。
“知如实故”就是你知道了，犹如实际上你做到的是一样的。
有道场就会生出烦恼，所以就会烦恼不断，在人间身体是道场，所以学佛后就会生出很多烦恼。 所谓烦恼，本身是空的。
烦恼本来就是空的，烦恼本身是无性的。
什么叫烦恼本身是无性的？ 因为任何的烦恼到了人间来，本来就是一个没有共性的，没有一个实质性的东西的。
烦恼飘忽不定，没有一个性——不定性。
今天有烦恼，明天没有了；明天没有了，后天又有了，所以是不定性的。
不定性的东西就是似有似无、非有非无。 菩提就是智慧，智慧在你身上本身也是不定性的。
因为烦恼来了，你的菩提心就来了，你的智慧就生出来。
人的一生都会不停地有麻烦，不停地有智慧来克服这些麻烦。
所以菩提心和烦恼就是在一起，所以烦恼事实上与菩提没有差别，“烦恼即菩提”。
因为你身上有很多的毛病、有很多的孽障，你想消除，所以你才会去做功德，所以烦恼即道场。菩提就是道场，烦恼也是道场。
烦恼的实性和佛性是没有分别的。
烦恼的实性是什么？ 就是真正烦恼的根本的道理，和利益和佛性没有分别。 为什么说烦恼又是佛性呢？ 因为佛性是由心里的本质而来。
人真正的本质是最内在的佛性，而这些佛性让你充满着智慧，也就是菩提。
有了佛性才会生出菩提心、生出智慧，才能克服你的烦恼。
无明来自老死。
什么意思？ 就是你不明白世界上很多事情，是因为你不懂人间就是六道轮回——有老有死。
你老了你不明白，你死了你也不明白。
所以无明来自于老死，皆无尽故。
“皆无尽故”就是说一个人老了死了，又投胎了，再从年轻的时候到老了死了再投胎了，轮回是没有穷尽的。 根本就没有无明，也就是说人活在这个世界上根本就没有不知道，你本来什么都不懂，实际上你根本不应该懂什么事情，你也不需要去了解什么事情，你就会很干净的。
《心经》里面讲“无无明，亦无无明尽”“无老死，亦无老死尽”。
也就是说老死也没有尽头，因为它到了尽头他又投小孩了。
永远不会完全的灭尽，就是没有这个无明要灭，也没有这个老死要灭。
从你生出来你就一直不明白，一直到你死了你都不明白，这就叫无明尽。
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发表于 2021-3-13 15:58:57
