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在人间有人关心你是缘，无人关心你也是缘。
也就是说，每个人在人间有很多人关心他，那么这个人是有缘，那么大家都不理他，他也拥有着缘，只是逆缘。
经常有同体大悲的人，他就不会有很多的抱怨，他就会顺着逆缘找到善缘。 同体大悲是什么？ 就是人伤我痛，用现代话说就是换位思考。
人在一切都很顺利的时候，最容易迷失自己。
感情上顺利了，事业上顺利了，觉得自己什么都很顺利的时候，这个时候人就开始迷惑了，用现代话说，就是人不能被顺利冲昏头脑。
我们凡事不要常以为自己是对的，长期这样，自己就会害死自己，所以要学会自性皈依，之后，你要有觉悟，你的心要正，而且本性要干净，那么你就邪迷不住。 我们做人要少欲知足啊，欲望越少的人，越能知足。
我很知足了，我今天有一口饭吃，我感恩啊；我今天有个地方睡觉，我感恩啊；有这个人间让我来学佛，让我从这个人间能够直接进入四圣道或者西方极乐世界，那我要感恩啊，一切都在感恩中。
在感恩当中，你才能自性皈依。
所以，少欲知足，能离财色。 自心皈依正，念念才能无邪见。
自心皈依正是什么？ 就是你的心才会产生正念。
你的心有了正念之后，你的每个念头出来才无邪见，不会看错，所以，以无邪见故。
不要人我、贡高、贪爱和执著。
很多人以为自己不错了，做了很多的功德，以为自己很了不起啊，经常抱怨人家怎么怎么不好，这就是自身的贪爱、执著的开始。
要想得开啊，我们在人间吃苦，实际上我们就是在吃补啊，补什么？
补你过去所为造成的业障，弥补这个漏洞。吃苦就是吃补啊，你虽然吃苦了，你补进去了。 发菩提心，就是要将清净心转化为清净信，你的心首先要清净，你的信念才会出来。
《心经》里有一句话，“以无所得故。菩提萨埵”。
大家想一想，这句话在佛法中的分量是相当重的，“以无所得”就是悟无所得，就是你悟出来这个世界什么都没有，叫“悟无”，这个世界上所有的东西都是得不到的，叫“无得”。无得才能断烦恼，才能不执著。 无所得就是无所住，在人间的讲法就叫无所谓，没有了，无所谓了。
不无所得，实际上你真正地把它看穿了，你觉得自己没有什么得的，不无所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因为你得到的是空，空才能产生智慧，空才能储存智慧。
“以无所得故”，以无所得为修心的根，你要把世界上所有的东西都理解为没有的，你不要去得本来就得不到的东西，这个就是你学佛的根，不贪就是根啊。 佛法中讲了最重要的两点，一个叫中观，一个叫唯识。唯识是唯有意识。
中观就是什么事情都放在当中去看，中观不在内，不在外。
就是说，我们修心不要注重外表，也不要注重内心。
你看一个问题，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看问题了。
人家吵架的双方都跟你讲对方不好，你不说这个好，也不说那个好，你站在中间了，这就叫中观。
因为不常见，才能断见，我们不经常去碰到那些烦恼的事情，我们经常不去接触那些肮脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见。 断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。
看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说，就是唯物辩证法。
唯识，就是外面、外界、外尘，你身体以外的，全部都是空的，人的内部意识，是唯一的意识。
内就是心，心有外心和内心两种，表面上讲起来，我的心怎么样怎么样，实际上心分很多种啊，外心的感受就像这个心是指挥部，但是它又有很多指挥员一样，指挥员是谁啊？
就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
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发表于 2021-3-16 08:59:42
