四法印
四法印：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静
三法印大家都听到过，四法印可能很多人没有听过。四法印实际上就是多一个诸漏皆苦。也就是说，所有人在情绪上，只要你有情绪了，都是苦的。你去看，这个人不管情绪好、情绪不好，其实都是从苦开始的。那么人家说：“我很开心，怎么会苦呢？”开心完之后怎么样？不就苦了吗？结完婚之后不就吵了吗？就是这样。开心完之后就开始有麻烦了，所以诸漏皆苦。
2018年4月14日 广播讲座
我们上次跟大家讲过三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。实际上在这当中，涅槃寂静是说涅槃的境界，到了涅槃的境界。涅槃实际上就是灭除一切生死的痛苦，已经完全脱离了生死的痛苦。而寂静是什么？因为你涅槃了，所以你才会寂静。
在这个世界上，一切都是无常的，所以无常很重要。无常是什么？无常实际上就是让你知道一个真理，在这个世界上诸行无常，这个世界的一切都是无常的，没有长久的。大家想一想是不是这样。我们在这个世界中，都是在生住异灭、成住坏空当中，一切都是诸行无常的。无常真的是很可怕的一件事情。当一个人生病了，在医院里躺在病床上，医生告诉他“你要死了”，这时候他才感觉到：“这么可怕，原来无常已经来到了。”因为无常已经到了你的心里，无常已经到了你的身体上，无常已经让你对人间彻底地放下了。
很多时候，很多人看见无常觉得非常可怕，但是师父告诉大家，有时候懂无常、知无常，才能改变无常。最大的问题是什么？就是要选择和转折你的人生之路。因为你知无常之后，你会慢慢地非常有智慧地看待人生的选择和转折。选择了佛法，选择了懂人生的道理，你就有了一种转折，你就把无常变为一种幸福。当一个人苦的时候，没有智慧的人觉得“哎呀，我真苦啊！”到了人生低谷的时候，“哎呀，我完了，结束了”。而真正有修为的人，像师父，像有些跟我学佛的人，你要觉得有苦来了，就预示着转折的来临，有转折了。只要这个事情突然之间好像要发生不好的事了，其实人生的转折就开始了。只是这个转折是从哪里开始的？因为你过去行善积德，就算你开始苦了，实际上可能并不是一件坏事。如果你过去一直在做坏事，就算这个转折让你好了，实际上就是倒霉的开始。
曾经有一个例子就是这样。有一个人一直做科员，跟大家都相处得很好，与世无争，大家都很喜欢他。老科长过世之后，大家都选举他做科长，因为他的人际关系非常好，很会做人，所以大家都选他。自从选了他之后，他就开始贡高我慢，慢慢地显露出很多人间的那种情绪——傲慢、内心的自私，把自己的业障全部显化出来，到了最后，贪污腐败，他被抓进去。他的官太小，但是大家觉得他怎么可以这样做领导，所以最后送进了监狱。所以“一切行无常”啊。一切行无常，实际上就是无常就在你的身边。师父曾经跟大家讲过三法印，诸行无常，实际上就是一切和合的事物皆无常，在这个世界上一切事物都是无常的。
三法印大家都听到过，四法印可能很多人没有听过。四法印实际上就是多一个诸漏皆苦。也就是说，所有人在情绪上，只要你有情绪了，都是苦的。你去看，这个人不管情绪好、情绪不好，其实都是从苦开始的。那么人家说：“我很开心，怎么会苦呢？”开心完之后怎么样？不就苦了吗？结完婚之后不就吵了吗？就是这样。开心完之后就开始有麻烦了，所以诸漏皆苦。［四法印：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静］
第三法印是一切事物皆无自性，其实就是诸法无我。第四就是涅槃寂静。涅槃寂静，从另外一种角度上来讲就是一种涅槃超越了概念和你的理念，也就是说，你的念头、你的意念完全发生变化，所以你完全超脱了人间的这种境界。
在这个世界上“一切行无常印”，“一切行苦印”“一切法无我印”等等，最主要就是告诉我们，一切法印，都是由因缘暂时的条件和因缘和合而成的。人间所有的一切，都是建立在情感、感受和感知上，都是痛苦的，因为我们有五阴炽盛的苦，因为我们执著于五阴。所以涅槃就是要超越它们，不执著一切。要懂得诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，这三个都非常重要，由此而产生的很多对人间的证悟，就是由对三法印的重要的理解开始。学佛学法首先要学正信、正念、正精进和正定，都是非常重要的。
2017年12月9日广播讲座
大家都知道三法印，行无常、法无常、涅槃寂静，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。大家知道有四法印吗？大家知道有五法印吗？台长今天告诉大家，一切诸行无常，一切诸漏皆苦，一切诸法无我，涅槃永寂，这个四法印就是诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我，然后涅槃寂静，大家要懂得大乘佛法对这些佛教理论的阐述。五法印是什么？诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、一切法空、涅槃寂静。以后人家问你三法印是什么，你要讲得出来——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。那么四法印、五法印？很多。很多人学了一点点就觉得自己什么都懂，实际上“行”是最重要的。你如果去说了，而没有去行，实际上你还是没有掌握诸法无我，也没有懂得诸行无常。
佛教认为这世界上一切万法均是虚伪的，就是现象都是假象，你要是不能脱离世俗的认识，你就一直在假象、虚幻当中活着，你只有摆脱世俗认识，你才能显示诸法常住、不变的真实相状，所以我们把它称为实相。什么意思？你不能用人间的东西来看菩萨，你也不能用人间的东西看师父，你也不能用人间的东西来看有些高尚的人。有些高尚的人，人家在帮助你，你却把人家看成是一个坏孩子。
学佛，要怎样真正地让自己能够脱离这些烦恼？你就要学会八正道、十二因缘。十二因缘，你这个人生的无明、行、识，加上名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。像这些其实都是你的过去，尤其指我们在这十二个环节当中一环套一环的，缘聚缘生，缘聚缘灭，顺逆都是缘生缘灭，所以称为十二因缘。学佛人懂得这些之后，他就懂因缘果报了。想一想，作因必有果，有些人不畏后果，无恶不作，所以断灭善根。在佛教很多问题上都要有一个新的认知，要认为这个世界上一切都是因缘果报，种因得因，种因得果，你种下去了，这个因就存在了，然后果报一定会来。很多人以为今天做了点坏事，他就能够躲避，那是不可能的。所以我们学佛人真的要理解恶因苦果。一个人不管做什么，都要懂得《因果经》里面讲的“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因”。这很简单，你要知道你的未来怎么样，你现在“修者是”；你要知道你的过去怎么样，你“受者是”。你现在已经受现报了，你要想知道你的过去，就是你过去上辈子做得好不好，你现在不是已经在受了吗？
发表于 2021-9-18 10:11:09
